тихое кладбище

Ну напишу о "народном заказе". Как мы знаем спрос рождает предложение. А беда наша в том, что четко сформулированного спроса у нас нет. Тема смерти табуированна и наш народ почему то убежден что, когда я умру все сделают как положено. Но как это произойдет никто задумываться не хочет. Заказ (спрос) не формулируется, а отсюда предложения(отрасль) не развивается. Моя личная проблема это вопрос с кладбищами. Как вы знаете, раньше самоубийц на кладбищах не хоронили. И это многих сдерживало, а сейчас всех рядком положат. На мой взгляд, это не педагогичный момент. И это нужно разделить, нужны во всех крупных населенных пунктах - вероисповедальные кладбища, частные кладбища, крематории и муниципальные кладбища. И граждане будут рублем голосовать, а отсюда развивать востребованные ритуальные услуги. Это человек с Новсиба, а букву Е читать как И. Зрение подвело.

Я и написал скептический о "наших реалиях". 1. Помощники на мой взгляд могут появится при условии если Сергей Якушен организует хороший профильный ВУЗ. 2. Если у нас появятся профессионалы, то возможно появятся и инвесторы. Но для этого нужен рынок, а не то что у нас сейчас. Возможно нужна хорошая законодательная база. 3. Проблема наши люди, пока человек не будет по другому относится к погребению, пока не появится народный "заказ","планка" ритуальная отрасль рост не сможет.

Я бы хотел чтобы финансировал бы "человек из новсиба". Мое мнение дай ему ритуалку в руки, он и инвесторов найдет и технический прорыв сделает. Но зная наши реали..

Вот тут не поспоришь.

Не я только обсуждать идеи, а баррикады это не ко мне.

Нико оставим "это", в этом вопросе без меня. Я рад поддержать Вас только в вопросе реформы "ритуалки".

Вы в это верите? Не хочу я эти темы трогать, но мне кажется это утопия. Убери одного подлеца, поставят другого.

А новая волна откуда возьмется? Опять же нужно воспитывать ее.

А кто сказал, что это делать будем мы? Как мне кажется делать будут! там заграницей, а мы только закупать. Что и неприятно. А вот по поводу агента, понимаю что агенты меня съедят, но мне кажется надо менять психологию наших граждан. И объяснить что похороны, качества их это только их(родственников) проблема. И тот же интернет,ежегодный ритуальный справочник могли бы стать большими помощниками. И ВОЗМОЖНО проблема (ты мне-я тебе)уйдет. Но это просто предположения, моя задача одна, вернуть форум в профильное русло.

GORKOM есть один, вопрос. Если преспектива технологического развития ритуальной(в широком смысле) отрасли? ну например, пата-анатомическое обследование путем компьютерного сканирования, биопсии за час два. Конвейер по производству гробов, венков и т.д. на примере авто конвейера. Ну одним словом давайте обсудим это направление.

Нико зачем Вы меня втянули, меня же понесло... Тут обсуждали проект ФЗ, я не знаю как сейчас, но мне кажется пора четко сформулировать проблематику закрытых кладбищ. Это нормально, что дома стоят на кладбищах? Все таки, закрытое кладбище это что? Что там максимально может быть? Я тут ознакомился с этим вопросом, так не по себе. И больницы, и жилые дома стоят на захоронениях.

А если серьезно, я свои мысли в общей форме с помощью Вас Нико, уже озвучил. Ритуалка должна четко сформулировать, кто она? Утилизатор, это одно. А если помощник достойно и многообразно проводить усопшего, это другое. Значит надо шевелится по всем направлениям. Даже взять проблему что ритуалка самая не образованная отрасль, нет ни одного нормального профильного ВУЗа. Это уже говорит на каком месте у нас проблематика захоронений. Хотеть прибыль не грех, но что ты(отрасль) предлагаешь, старые, ржавые, каталки?

А меня тут не укусят?

Еще момент, ритуалку надо вывести в отдельную отрасль, а министром обязательно надо поставить "человека в Новосибе". P.S. ой палюсь...

Ссылки на книги, лекции, беседы. https://rutracker.org...c.php?t=3627363 - Бог в душе или человек в Церкви. Описание: У меня Бог в душе, и потому я не нуждаюсь в посредничестве Церкви», — эти или подобные слова каждый из нас слышал в своей жизни от знакомых и близких людей десятки и сотни раз. Но возможно ли то, чтобы Господь присутствовал в душе человека, не живущего духовной жизнью? И если возможно — то при каких условиях? И вообще — что такое настоящая духовная жизнь? На эти и другие животрепещущие вопросы дает ответ книга «Бог в душе или человек в Церкви? Нестандартные ответы на стандартные вопросы», выпущенная издательством "Даниловский Благовестник" в 2008 году и озвученная в 2011 году https://rutracker.org...c.php?t=3403779 Профессор Осипов А. И. - Наиболее полное собрание лекций Автор: Осипов А. И. Исполнитель: Осипов А. И. Формат: MP3. Битрейт: От 32 kbps до 192 kbps. Продолжительность: 818:25:04. Описание: Алексей Ильич ОСИПОВ, профессор Московской Духовной Академии и Семинарии. Родился: 31 марта 1938 года. Окончил Московскую духовную семинарию и Московскую духовную академию. С 1965 года преподаватель основного богословия в Московской Духовной Академии. В 1985 году присвоена ученая степень доктора богословия. "Алексей Ильич Осипов - один из самых ярких православных богословов нашего времени: глубоко образованный, умный (а это - далеко не всегда синонимы), духовно трезвый, его выступления неизменно отличаются великолепным языком и полным отсутствием елейности. Да и с чувством юмора все в порядке. После каждой лекции - ответы на вопросы, причем не обязательно по теме выступления. Часто это бывает даже интереснее, чем основная часть" (отзыв одного из посетителей), (https://www.pravtor.s...opic.php?t=5090). https://rutracker.org...ic.php?t=748981 "Точное изложение Православной Веры" Год выпуска: 2007 Автор: Св. Иоанн Дамаскин Исполнитель: Станислав Федосов Издательство: Студия АРДИС Тип: аудиокнига Аудио кодек: MP3 Битрейт аудио: 128kBit/s Описание: Иоа́нн Дамаски́н (ок. 675 — 753 (777?) гг.) (греч. Ιωαννης ο Δαμασκηνος — Иоанн из Дамаска) — преподобный святой, один из Отцов Церкви, богослов и гимнограф. Носил наследственное прозвище Мансура («победительный»). Его отец Сергий (Ибн-Серджун) служил при дворе калифа в Дамаске в звании "великого догофета", т.е. сборщика податей (вернее, откупщика или мытаря). Впоследствии его сменил сам Иоанн. По преданию он учился вместе с Косьмой (впосл. Маюмским) у некоего пленного инока из Калабрии (тоже по имени Косьма). Около 736 года принял пострижение в монастыре св. Саввы близ Иерусалима. Известен как крупнейший систематизатор христианского вероучения; ему принадлежит фундаментальный труд «Источник знания», включающий в себя философский («Диалектика»), обличительный («О ересях») и догматический («Точное изложение Православной Веры») разделы. В период иконоборчества выступал в защиту почитания икон, автор «Трех защитительных слов в поддержку иконопочитания», в которых иконоборчество понимается как христологическая ересь, а также впервые различается «служение», подобающее только Богу, и «поклонение», оказываемое тварным вещам, в том числе и иконам. Иконоборческий собор 754 г. четырежды (!) подверг анафеме Иоанна, но VII Вселенский собор подтвердил верность его учения. Церковное предание приписывает Иоанну ряд канонов, изменивших ход утрени, составление «Октоиха» и множество тропарей, кондаков и стихир, посвященных различным святым и праздничным событиям. С именем Иоанна связывают один из типов икон Богородицы и известнейшее Богородичное песнопение «О Тебе радуется…». По преданию, Иоанна ложно обвинили в государственной измене и отрубили кисть правой руки. После молитвы перед иконой Богородицы отрубленная кисть приросла, в благодарность было написано песнопение «О Тебе радуется…», а к иконе Богородицы приделано серебряное изображение кисти руки, воспроизводившееся в последствии на многих списках. Икона эта получила именование «Троеручица». Память святого Русская Православная церковь отмечает 4 (17) декабря. Фундаментальный труд "Точное изложение Православной Веры" - первое систематическое изложение православного вероучения. Сочинение Иоанна Дамаскина до сих пор остается основной символической книгой православия, главным источником основ христианского учения для православной Церкви. Это произведение - высказывания преподобного Иоанна, касающиеся общих положений веры, Церкви, морали и нравственности, последовательное и стройное рассмотрение учения о Боге, Троице, сотворении мира, ангелах и бесах, видимой природе и рае, о человеке, его свойствах и Божием провидении. https://predanie.ru/a...r-meshcherinov/ Основы православного мировоззрения - Игумен Петр (Мещеринов) https://pravtor.ru/vi...w=newest#newest Священник Даниил Сысоев. "Курс лекции по Догматическому Богословию" Архиепископ Аверкий (Таушев) https://rutracker.org...c.php?t=3196558 Архиепископ Аверкий (Таушев)-Толкование на Четвероевангелие https://rutracker.org...ic.php?t=208801 Архиепископ Аверкий (Таушев)-Толкование на Деяния Апостольские https://rutracker.org...ic.php?t=212974 Архиепископ Аверкий (Таушев)-Толкование на Откровение святого Иоанна Богослова https://rutracker.org...ic.php?t=212992 Архиепископ Аверкий (Таушев). Толкование на Апостол https://predanie.ru/a...verkiy-taushev/ Не убивай меня, мама https://rutracker.org...c.php?t=2561800 Святитель Игнатий Брянчанинов - Полное собрание творений. (8 томов) https://rutracker.org...c.php?t=3521957 Для желающих подготовится к исповеди. Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)- Опыт построения исповеди mp3 - https://rutracker.org...c.php?t=2977975 текст - https://rutracker.org...c.php?t=3046077 Семь Таинств Православной Церкви https://pravtor.ru/viewtopic.php?t=5511 Что такое Таинство? Это священное действие, через которое подаются верующему человеку благодатные дары Святого Духа. Совершается оно священнослужителем по установленному чину. Таинства имеют божественное происхождение, они установлены Самим Иисусом Христом. Семь Таинств Православной Церкви призваны восполнить семь наиболее существенных потребностей духовной жизни человека. Обязательными для христиан считаются таинства крещения, миропомазания, причастия, покаяния и елеосвящения. Таинство брака и таинство священства предусматривают свободу выбора. Игумен Никон (Воробьёв). Нам оставлено покаяние https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=3868695 Нам оставлено покаяние https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=3195163 Игумен Никон (Воробьев) - "Нам оставлено покаяние" https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=550234 https://predanie.ru/a...oan-valaamskiy/ Письма схиигумена Иоанна Валаамского https://rutracker.org...c.php?t=2998787 Первые шаги в православном храме (DOC, PDF; RUS) https://pravtor.ru/vi...pic.php?p=43692 Цикл лекций кандидата богословских наук протоиерея Геннадия Фаста. (7CD). Страна: Россия. Издательство "Начало". Жанр: Лекции и проповеди. Год выпуска: 2009 Формат: MP3 Битрейт аудио: 96 Kbps Трэклист: 1. Христос и антихристы. 16 часов 33 минуты. 2. Лекции по социальной концепции РПЦ. 9 часов 35 минут. 3. Честнейшую Херувим или православное учение о Божией Матери. 7 часов. 4. Беседы о царе Соломоне или введение в книгу Екклесиаст. 3 часа 55 минут. 5. Избранные проповеди. 17 часов. 6. История Христианского богослужения. 17 часов 07 минут. 7. Иудаизм и ислам. 13 часов 48 минут. https://rutracker.org...c.php?t=2011606 Как приготовиться к Исповеди и Причастию Год выпуска: 2009 Автор: Протоиерей Михаил Шполянский Исполнитель: Диктор портала "Предание" Жанр: Православное чтение Издательство: Предание.ру Тип: аудиокнига Аудио кодек: MP3 Битрейт аудио: 48 kbps Описание: Вcтyплeниe 06:41 Глaвa I. Гpex 21:10 Глaвa II. Иcпoвeдь 10:33 Глaвa III. Taинcтвo 21:49 Пpилoжeниe I. Oбщaя иcпoвeдь. Гpexи пpoтив Бoгa 20:40 Пpилoжeниe I. Oбщaя иcпoвeдь. Гpexи пpoтив ближнeгo 10:21 Пpилoжeниe I. Oбщaя иcпoвeдь. Гpexи пpoтив caмoгo ceбя 06:46 Пpилoжeниe II. Ecли ты xpиcтиaнин 11:00 Пpилoжeниe II. Пpaвилa блaгoчecтивoй жизни 19:52 Пpилoжeниe II. Coвeты cтapцa xpиcтиaнaм, живyщим в миpy 20:26 Пpилoжeниe III. Гpex (cтaтья из Пoлнoгo Пpaвocлaвнoгo Бoгocлoвcкoгo энциклoпeдичecкoгo cлoвapя) 06:42 Доп. информация: Время воспроизведения: 02:36:00. https://pravtor.ru/viewtopic.php?t=3588 О подготовке к исповеди Год выпуска: 2005 Автор: Свящнник Дм Галкин, протиерей Михаил Шполянский, протоиерей Василий Бабурин, иеромонах Николай(Павлык) Жанр: Лекции и проповеди Издательство: Благословение Тип: аудиокнига Аудио кодек: MP3 Битрейт аудио: 256 kbps Описание: Содержит беседы и проповеди: "Покаяние и исповедь"-священника Дмитрия Галкина, "Как подготовиться к исповеди"-по книге протоиерея Михаила Шполянского, "Грех и покаяние"-проповедь протоиерея Василия Бабурина, "Чаша жизни"(о таинстве Причастия)-иеромонаха Николая, Св. гора Афон и "Мытарства прп. Феодоры" Время звучания: 5ч 19мин Великий покаянный канон. Автор: Святой Андрей Критский Описание: В самом начале Великого поста, как тот исходный тон, которым определяется вся великопостная мелодия, Святая Церковь предлагает нам Великий покаянный канон св. Андрея Критского. Он читается за Великим Повечерием, вечером, в первые четыре дня Великого поста. Его можно описать как покаянный плач, раскрывающий нам всю необъятность, всю бездну греха, потрясающий душу отчаянием, раскаянием и надеждой! https://rutracker.org...c.php?t=2170807 https://rutracker.org...ic.php?t=169108 https://rutracker.org...c.php?t=1838003 https://rutracker.org...ic.php?t=753809 https://rutracker.org...c.php?t=3045921'>https://rutracker.org...c.php?t=3045921 https://rutracker.org...c.php?t=3045921 https://pravtor.ru/viewtopic.php?t=191 Продолжительность: 6 видеофильмов х 30 мин. Перевод: Профессиональный (одноголосый) Описание: «Происхождение Вселенной»(научно-популярный фильм в 6 частях) В фильмах приводятся данные современной науки, которые полностью согласуются с Библейским взглядом на происхождение мира. Особенно можно рекомендовать для школьного показа (в т. ч. Воскресных школ), преподавателям, студентам, для миссионерско-просветительской деятельности. 1) «Происхождение Вселенной» 2) «Возраст Земли» 3) «Происхождение жизни» 4) «Происхождение пород» 5) «Происхождение человека» 6) «Записи окаменелостей» Ведущий фильма, известный западный учёный, профессор Уайдлер Смит на основание современных научных фактов доказывает невозможность возникновения нашего мира самого по себе, но получается, что он создан по чьей-то разумной воле. Фильм абсолютно лишён религиозной риторики и все современные научные данные комментируют учёные, создатели радиоуглеродного датирования, и другие которые сделали то или иное открытие. Айзек Азимов-биохимик, писатель фантаст; Гарольд Слашер- астроном, геофизик; нобелевский кандидат, доктор Уиллард Лыби и др. Автор честно даёт высказаться каждой из сторон. https://pravtor.ru/viewtopic.php?t=7288 Прощёное воскресение Год выпуска: 2001 Жанр: Документальный, драма Продолжительность: 01:23:00 Режиссер: Сергей Роженцев В фильме снимались: Тамара Павловна Кронкоянц, Сергей Роженцев и др. Описание: Одна из рецензий (автор точно не установлен): "О фильме: Существует трогательная традиция - в последнее воскресенье перед Великим постом христиане просят друг у друга прощения. Этот день называется Прощенным воскресеньем. Но, для того, чтобы научиться искренне прощать обидчиков, искренне просить прощения у тех, кого мы обидели, важно иметь пред глазами примеры людей, кто умеет это делать. Об этом и снят фильм "Прощенное воскресенье". Конечно, неблагодарное это дело - переводить язык образов на язык понятий. А фильм сделан на высоком художественном уровне, то есть не грешит прямой и скучной назидательностью, а обращается к уму и сердцу человеческому через яркие образы. Начну с благодарности создателям фильма за то, что они дали пережить давно забытое чувство, - мы все едины. Мы - русские люди - хотим этого или не хотим, живем по формуле Достоевского: "Каждый за все перед всеми виноват". Когда в "Прощенном воскресенье" перед нами проходят вереницы нищих, несчастных людей, документальные кадры похорон российских солдат, офицеров и омоновцев, погибших в Чечне, а также проводы в последний путь известных российских деятелей, когда вместе с одним из героев фильма мы проходим по рядам могилок, где похоронены погибшие от бандитских пуль мальчики, солдаты всех войн ХХ столетия, когда смотрим на могильные фотографии и памятники малым детям - сердце охватывает страшная боль за всех нас, за весь русский народ. И фильм обретает значение реквиема по всем погибшим в последнее время. А в нас, оставшихся, вызывает чувство острого покаяния, которое можно обозначить простыми словами: "Как же мы все живем! Как стыдно и страшно!" О чем этот фильм? У него есть сюжет и можно его пересказать. Но в том то и дело, что авторам удалось создать почти не обретаемый ныне в произведениях искусства синтез - они соединили конкретный сюжет, рассказ о личной судьбе человека и размышления о русской жизни вообще и даже больше - о жизни и смерти вообще. Удалось это, вероятно, потому что героиня фильма, рассказ о судьбе которой и является сюжетной основой фильма, - человек необыкновенной. И, если бы нам, православным не запрещено было при жизни земной ублажать человека, то я бы назвала ее святой, блаженной, юродивой. Зовут ее - Тамара Павловна Кронкянс. Она из тех, о ком поется в песне Сергея Трофимова (его песни идут постоянным звуковым рядом в картине) - из тех, "кого Россия не балует, но мы ее последние солдаты". Она - как мы узнаем из фильма - ублажаемая и почитаемая очень многими москвичами - обыкновенная нищенка, бомж. Женщина, 12 лет прожившая на кладбище и просившая подаяние. Сценарист и режиссер Сергей Роженцов хотел снять фильм о старце Захарии, похороненном на Немецком Введенском кладбище в Москве. Он намеревался сделать обычный историко-биографический фильм (каких немало сейчас), а попал, что называется в историю: и то, что для него было, может быть, только работой, стало жизнью. Или, даже перевернуло всю жизнь. Он встретил на кладбище Тамару Павловну. Эта безвестная нищенка восстановила заброшенную и опоганенную часовню с дивным образом Спасителя работы Петрова-Водкина, поставила гранитный крест, привела в порядок немало заброшенных могил. На какие средства? На людские подаяния, на все, что она в течение жизни скопила на смерть, на свою пенсию. И все это при помощи добрых людей, которые присоединились к ее трудам. "Посмотри, деточка, это Господь сеятель. Он сеет любовь, что у нас не хватает, Он сеет хлеб. А хлеб - это любовь, что у нас не хватает". "Без добрых дел, молитва мертва, деточка". "Когда очистишься от грехов, тогда и жить хочется". Эти слова, сказанные Тамарой Павловной, проникают в душу, потому что за ними стоит жизнь. И хочется тоже начать жить, а не играть в жизнь. Ну, хотя бы попробовать… Недаром же, когда Тамара Павловна пропала с кладбища - ее домик (сараюшку, в которой она обитала прямо среди могил) снесли и ее саму изгнали - режиссер фильма обрился наголо и встал в один ряд с нищими перед кладбищем, чтобы испытать, что это такое - стоять с протянутой рукой. Когда Тамару Павловну изгнали с кладбища, люди почувствовали, как им ее не хватает - об этом говорят многие "прохожие". Оказывается, она была тем человеком, который умел слушать другого человека (какое редкое качество в наше время!) - и не просто выслушивать, а сочувствовать. Какой утешительный получился фильма несмотря ни на что! Да, много в нем боли. И все равно свет, который идет от главной героини - Тамары Павловны - перекрывает все!.. Почему же фильм назван "Прощеное воскресенье"? В конце его, в день Прощеного воскресенья, Тамара Павловна просит прощения у всех, кто ее обидел и, прежде всего, у церковного старосты ("Прости меня, Петенька. Будем друзьями, как раньше"). Но дело не только в этом молитвенном подвиге Тамары Павловны ("Ах, как трудно было" - признается она), но и в том, что и в нас, зрителях, непостижимым образом пробуждается человечность и понимаешь, что нужно прощать и просить прощения - на этом стоит мир." Дополнительная информация: Автор идеи: Нина Аллахвердова Авторы сценария: Нина Аллахвердова, Сергей Роженцев Оператор-постановщик: Марко Антонио Родригес Монтаж: Константин Руденко Композитор: Станислав Крейчи Автор и исполнтель песен: Сергей Трофимов Консультант: монах Киприан (Ященко) Киностудия "Пастмос", Россия, 2001 год https://rutracker.org...c.php?t=3343581 Самоиспытание христианина Год выпуска: 2010 г. Фамилия автора: Дьяченко Имя автора: Григорий, протоиерей Исполнитель: Владимир Козичев Жанр: Православное богословие Издательство: Студия "Феофания" Тип аудиокниги: аудиокнига Аудио кодек: MP3 Битрейт аудио: 160 kbps Время звучания: 09:32:00 Описание: Предлагаемая вниманию слушателей книга - прекрасное подспорье для подготовки к исповеди искренне верующих христиан, стремящихся к очищению души, украшению ее добродетелями для наследования вечной жизни в Царствии Божием. Составленная в вопросах и ответах по плану обязанностей человека к Богу, ближним и к себе, она поможет каждому проникнуть в самые глубокие тайники своей души, увидеть свое подлинное состояние и, примирившись с Богом, положить начало новой духовной жизни. Текст книги приближен к современным нормам стилистики, орфографии и пунктуации и снабжен словарем малопонятных слов. https://pravtor.ru/viewtopic.php?t=3905 Митрополит Иларион (Алфеев) https://pravtor.ru/viewtopic.php?t=2467 "Смирение: за и против?" Год выпуска: 2007 Автор: Протоиерей Димитрий Константинов, Петр Иванов, Протоиерей Вячеслав Тулупов. Исполнитель: Илья Рыбаков. Жанр: Лекции и проповеди. Издательство: Россия. Издательский Совет РПЦ. Тип: аудиокнига Аудио кодек: MP3 Битрейт аудио: 256 kbps Описание: Петр Иванов Смирение во Христе 13,00 Величие смирения 1,57 Необходимость смирения 11,21 Идеалы смирения 2,36 Любовь (Смирение Пресвятой Богородицы) 10,33 Смирение Господа Иисуса Христа (Смирение Бога Сына, подобное смирению Бога Отца) 5,06 Крест Господень 14,25 Долготерпение Бога 5,31 Второе рождение Святых Апостолов 12,07 Смирение праведников 15,37 Жизнь мирянина во Христе 10,46 Безмолитвенное отношение к Богу 3,17 Смирение к Церкви 5,07 Догматы 3,26 Священство и приход 10,37 Обряды 13,43 Устроение жизни 22,53 Отношение к себе (духовная дисциплина) 7,11 Суд и осуждение 12,04 Знание 7,25 Состояние сомнения 15,26 Протоиерей Вячеслав Тулупов Послесловие 8,42 Дополнительная информация: Общее время звучания: 03:32:51 Тот же, кто пошел прямо, сначала как будто кажется скучным и неинтересным для других, но при твердости и выдержанности, в известную пору, в нем загорается внутренний свет, который становится все ярче и начинает иногда зажигать и других, ??? и в смерти переходит в жизнь вечную. Кто привык к возвеличению в жизни, тесным ощутит себя у узкой двери: и всемирному поэту, и величайшему композитору, равно как и самому ординарному человеку, придется ответить на очень простые вопросы: любил ли кого-нибудь по-настоящему и чем жертвовал? И никакие тома сочинений, хотя бы и богословских, не спасут того, кто не даст удовлетворительного ответа. Только верой и любовью спасаемся. А чтобы уметь верить и любить, надо научиться смирять себя.

https://www.pravoslavie.ru/pasha.htm ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!!! ВОИСТИНУ ВОСКРЕС ХРИСТОС!!!

Благовещение Пресвятой Богородицы Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами. Лк. 1, 28 https://www.pravoslavie.ru/put/29944.htm

https://www.dimitrysmirnov.ru/blog/cerkov-10276/

https://video.mail.ru/mail/petrndi/6904/6909.html ПРИЛОЖЕНИЕ - ПОПЫ НА ДОРОГИХ МАШИНАХ https://video.mail.ru/mail/marg48smir.gidro/50616/39234.html https://video.mail.ru/mail/spirin63/603/610.html https://video.mail.ru/mail/dobriykak/-/112.html

— Молиться надо было, в церковь ходить. Пусть и не верила, а покреститься не помешало бы. Боженька бы не обидел. — Надо было к экстрасенсам идти. Карму вычистить. Карма зашлаковалась, засорилась, от этого и началось. ...

Ответы даются или публично или через ЛС. Провокационные, оскорбляющие веру или религиозные чувства ИГНОРИРУЮТСЯ!

В комментариях пишите темы и вопросы которые вы бы хотели чтобы тут были затронуты. Если вопросы частные, ответ будет выслан лично. Пример - разговор о христианском браке, основы брака будут со временем освещаться в новой теме,а если Вы хотите обсудить свой личный вопрос, пишите в ЛС.

«И проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах…» (Лк.24, 47) Святоотеческий опыт разделяет все грехи на восемь групп – страстей. Каждая страсть имеет своё название, и про¬является особым образом. Всякое проявление страсти мы должны признавать грехом, враждой против Бога, служени¬ем сатане. Таким образом, повторяя безбоязненно грехи, мы растим страсти - этим более и более продаём себя в рабство дьяволу. О страстях советуем прочитать следующее: 1) Писания преподобного отца Иоанна Кассиана римлянина – собеседование 4, 5; 2) Святитель Игнатий Брянчанинов: т. 1 «Восемь главных страстей с их подразделениями и отраслями»; т. 3 «Смертный грех», «Страсть»; 3) Преподобный Никодим Святогорец «Невидимая брань» - часть 1 глава 24; 4) Основы духовной жизни по славянскому «Добротолюбию» - «Борьба со страстями и стяжание добродетелей»; 5) «Добротолюбие», т. 2. 6) Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)- Опыт построения исповеди. (ОБРАТИТЕ ВНИМАНИЕ НА ЭТО ПОСОБИЕ)!!! Исследуем себя! Проверим, на сколько крючков (страстей) поймал нас враг? А ведь для рыбы достаточно проглотить и один, чтобы быть пойманной! Но точно так и для души - и одной страсти, оставленной без борьбы, достаточно для погибели. К ужасу своему, обнаружим при честном рассмотрении - все восемь! Если имеем заботу о своей будущей вечной участи, то незамедлительно начнём борьбу. Дерево (страсть), которое долго растили, и выкорчевать нелегко, но с помощью Божьей всё воз¬можно. Любой из грехов может быть прощён христианину в таинстве Исповеди при выполнении трёх условий: 1. грех должен быть признан грехом (раньше мы могли не считать то или иное дело греховным и спокойно его совершали, не волнуясь о последствиях); 2.человек должен раскаяться во грехе, причём степень покаяния должна соответствовать степени греха, чего у нас обычно не получается из-за отсутствия Страха Божьего. Как следствие, грехи с лёгкостью повторяются до тех пор, пока человек по-настоящему не сокрушится сердцем. Требуется борьба до «кровавого пота». В прежние века для этого назначали епитимии. 3.кающийся не должен хотеть впредь повторять этот грех, в сердце должен произойти разрыв со грехом, должна родиться к нему ненависть и брезгливость. При одном воспоминании о грехе должна закипать вражда против него.

В самом начале Великого поста, как тот исходный тон, которым определяется вся великопостная мелодия, Святая Церковь предлагает нам Великий покаянный канон св. Андрея Критского. Он разделен на четыре части и читается за Великим Повечерием, вечером, в первые четыре дня Поста. Его можно описать как покаянный плач, раскрывающий нам всю необъятность, всю бездну греха, потрясающий душу отчаянием, раскаянием и надеждой. С великим искусством св. Андрей переплетает великие образы – Адама и Еву, рай и грехопадение, патриарха Ноя и потоп, Давида, Обетованную Землю и выше всего Христа и Церковь – с исповеданием грехов и раскаянием. События Священной истории явлены как события моей жизни, дела Божии в прошлом как дела, касающиеся меня и моего спасения, трагедия греха и измены как моя личная трагедия. Моя жизнь показана мне как часть той великой, всеобъемлющей борьбы между Богом и силами тьмы, которые восстают на Него. Канон начинается с глубокого личного вопля: С чего я начну оплакивать окаянные дела моей жизни? Какое начало положу я, Христе, нынешнему рыданию? Одним за другим раскрываются мои грехи в глубокой связи их со все продолжающейся трагедией отношений человека к Богу, история первого грехопадения – это моя личная история: Я совершил преступление первозданного Адама; я знаю, что я отрешен от Бога и вечного Его Царства и сладости из-за моих грехов… Я потерял божественные дары. Я осквернил одежду моей плоти, осквернил то, что было, Спасе, по образу и по подобию. Я омрачил душевную красоту наслаждениями страстей. Ныне я разодрал первую мою одежду, которую мне в начале соткал Зиждитель, и поэтому я наг… Итак, в течение четырех вечеров девять песней Канона говорят снова и снова о духовной истории мира, которая в то же время – история и моей души. Слова Канона призывают меня к ответу, ибо говорят они о событиях и делах прошлого, смысл и сила которых вечны, поскольку каждая человеческая душа – единственная и неповторимая – проходит тем же путем испытаний, стоит перед тем же выбором, встречается с той же высшей и важнейшей реальностью. Значение и цель Великого канона именно в том и состоит, чтобы явить нам грех и тем самым привести нас к покаянию. Но он являет нам грех не определениями и перечислениями, а неким глубоким созерцанием библейской истории, которая поистине есть история греха, покаяния и прощения. Канон восстанавливает в нас то духовное мироощущение, внутри которого раскаяние становится снова возможным. Когда мы слышим, например: Я не уподобился, Иисусе, Авелевой правде, никогда не принес Тебе приятного дара, ни дел божественных, ни жертвы чистой, ни безгрешной жизни… — мы понимаем, что история первого жертвоприношения, так кратко упоминаемая в Библии, открывает нам нечто основное в нашей собственной жизни, основное в самом человеке. Мы понимаем, что грех, прежде всего, есть отказ от жизни как приношения и дара, как жертвы Богу. Или другими словами, — отказ от жизни для Бога и по-Божьему. И благодаря этому откровению становится возможным произнести слова, бесконечно отдаленные от современного опыта жизни, но которые звучат глубочайшей правдой: Из праха создав жизнь, Ты вложил в мою плоть и кости, и дыхание, и жизнь: но, о Создатель мой, Избавитель мой и Судия, приими меня, кающегося. Вот почему постный путь начинается с возврата к исходной точке, к творению мира, грехопадению, искуплению, к тому миру, где все говорит о Боге, все отражает Божью славу, где все, что происходит, все события непосредственно связаны с Богом, где человек находит настоящие измерения своей жизни, и, найдя их, кается. Епископ Виссарион (Нечаев) Толкования уроков покаяния Предварительные замечания Великий канон святого Андрея, архиепископа Критского, скончавшегося в 712 году, поется и читается по частям на великом повечерии в понедельник, вторник, среду и четверг первой седмицы Великого поста, а на утрени в четверг пятой седмицы того же поста — полностью. Великим сей канон называется главным образом по своей обширности, потому что он содержит в себе 210 тропарей, не считая присовокупленных впоследствии к его составу тропарей в честь преподобной Марии Египетской и в честь самого творца канона Андрея, епископа Критского (всего 250 тропарей). Великий канон принадлежит к разряду покаянных церковных песнопений. Весь он направлен к тому, чтобы пробудить душу от греховного усыпления, раскрыть перед нею, как пагубно греховное состояние ее, побудить ее к строгому самоиспытанию, самоосуждению и раскаянию, подвигнуть к отвращению от грехов и к исправлению жития. С этой целью творец канона приводит на память грешнику лица, деяния и события из ветхозаветной и евангельской истории, начиная с сотворения Адама, и применяет сказания о них к нравственному состоянию и потребностям души, извлекает из этих сказаний обличения, угрозы, утешения, предостережения и наставления. Канон больше всего наполнен обличениями, сущность которых выражена в следующих словах канона: «Я представил тебе, душа, Моисеево сказание о бытии мира и начиная с этого все богодухновенное писание, повествующее о праведных и неправедных. Из них ты, душа, подражала последним, а не первым, согрешая против Бога». Грешник не должен думать, что он может до конца жить во грехах безнаказанно. Нет, ему грозит участь содомлян. «Как Господь наказал некогда беззаконие содомлян, так и ты, душа, воспламенила огонь геенский, в котором будешь ты гореть» (Песнь 2). От этой участи спасает раскаяние. Но чтобы раскаивающийся грешник не впадал в отчаяние, сознавая всю тяжесть своего падания, ему предлагается утешение в следующих словах канона: «Моисеева рука да уверит нас, душе, как Бог может убелить и отчистить жизнь прокаженную; и не предавайся отчаянию о себе, хотя ты и поражена проказою» (Песнь 6). Немало в каноне предлагается предостережений от греха и наставлений к жизни богоугодной. Например: «Ты слышал, душа моя, что Измаил был изгнан, как порождение рабыни: будь бдительна, смотри, чтобы и тебе не потерпеть чего-либо подобного за сладострастие» (Песнь 3). «Великий Моисей поселился в пустыне; иди и ты, душа, подражай его образу жизни, дабы и тебе узреть в пустыни явление Бога» (Песнь 5). https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=3045921 https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=709839 https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=169108

. БОГОСЛУЖЕНИЕ ВЕЛИКОПОСТНОЕ (Период пения Постной Триоди) 1.1. Древность поста, и его значение, Пост св. Четыредесятницы называется Великим по особой важности его значения. Древние христианские писатели единогласно свидетельствовали, что пост св. Четыредесятницы установлен апостолами в подражание сорокадневному посту Моисея (Исх,, 34 гл.), Илии (3 Цар., 19 гл.), а главным образом - посту, совершенному Господом Иисусом Христом в Иудейской пустыне (Мф. 4,2). О том, что это установление апостольское, свидетель¬ствует 69-е правило св. Апостолов, повелевающее поститься в св. Четыредесятницу перед Пасхой. Кроме того, на апостоль¬ское установление поста св. Четыредесятницы и соблюдение его всей первенствующей Апостольской Церковью указывают отцы Церкви I-IV веков: св. Игнатий Богоносец (I в.), Виктор, епископ Римский (II в.), Дионисий Александрийский, Ориген (III в.), блаж. Иероним, Кирилл Александрийский (IV в.) и многие другие. О том, что продолжительность поста с самого начала его установления была сорокадневной, мы имеем свидетельства, идущие из глубокой древности. Само название Четыредесятницы встречается весьма часто в древних письменных памятниках. Св. Василий Великий и св. Григорий Нисский утверждают, что пост Четыредесятницы в их время существовал повсюду. о еще более очевидное свидетельство древности этого поста представляет пасхальный круг св. Ипполита Римского (II в.), начертанный на его седалище и содержащий указание на древность обычая. Сорокадневный пост св. Четыредесятницы соблюдался, однако, в древней Церкви не в одно и то не время, что зависело от неодинакового исчисления дней поста, в которые он назначался. Но уже в IV веке в восточных Церквах установился существующий и доныне порядок соблюдения поста Четыредесятницы с понедельника после сырной седмицы до Великой Субботы. Таким образом, Великий пост состоит собственно из сорока дней пос-та Четыредесятницы и поста Страстной седмицы "ради спасительных страстей" Христовых (св. Симеон Солунский). В "Апостольских Постановлениях" (кн. 5, гл. I) о Великом посте говорится: "Да совершается этот пост (т.е. Четыредесятница) прежде поста Пасхи (т.е. Страстной седмицы), начиная со второго дня (т.е. с понедельника), и оканчивая в пятницу, потом начинается св. седмицы Пасхи (т.е. страданий Христовых), постясь во время ее все со страхом и трепетом, принося ежедневно моление о согрешающих". В тех же "Апостольских Постановлениях" ясно обозначается продолжительность Великого поста, состоящего из сорокадневного поста и Страстной седмицы. Св. Епифаний Кипрский также пишет, что Четыредесятница продолжается по Пасхи (до Страстной недели). Эти дни Церковь обыкновенно проводит в посте. Сверх того, шесть дней Пасхи (Страстную седмицу) весь народ проводит в сухоядении (Изложение Кафолической веры, ХХII). С глубокой древности был определен и самый образ соблюдения поста св. Четыредесятницы. Древние христиане соблюдали этот пост о особой строгостью, воздерживаясь даже от тушения воды до девятого (третьего по полудни) часа дня. Пищу вкушали после девятого часа, употребляя хлеб и овощи. Древняя практика соблюдения Великого поста запечатлена и в нашем церковном Уставе (см. Типикон, гл. 32: "От правил св. апостол и св. отец о св. велицей Четыредесятнице, яко должен всякий христианин опасно (строго) хранити"). Особо строгий пост Православная Церковь предписывает в своем Уставе в первую и Страстную седмицы. В понедельник и вторник паевой седмицы Устав повелевает соблюдать высшую степень поста - "отнюдь вовсе ясти не подобает", в остальные седмицы поста (кроме суббот и воскресений) - принятие пищи - один раз в день, вечером ("сухоядение"). В субботние и воскресные дни разрешается ядение вареной пищи с елеем (расти¬тельном маслом) и притом дважды в день. И только в праздник Благовещения (если он не совпадает со Страстной седмицей) и в Вербное воскресенье разрешается вкушение рыбы. Употребление в пищу мяса, молока, сыра, яиц в св. Четыредесятницу запрещено 6-м Вселенским Собором (правило 56). По апостольской заповеди, если клирик вкушает мясо или даже сыр и яйца, то должен быть извержен, а если мирянин, - то отлучен от Церкви. Так, 69-е Апостольское правило гласит: "Если епископ или пресвитер, или диакон, или чтец, или певец в четыредесят дней не постится и всякия среды и пятницы все¬го лета, кроме немощи, да извержется (из сана). Аще мирский человек (не постится), да отлучится." То же самое подтверждают правила Лаодикийского (49-е, 50-с, 51-е, 52-е), Трулльского (29-е, 56-е, 89-е) и Гангрского (19-е) Соборов. В книге церковных правил Номоканона говорится: "Ядяй Мясо или сыр в Великую Четыредесятницу, или в среду и в пяток - лета два (т.е. года два) да не причастится" (Малый Требник, правило 85). Отсюда видно, как строго соблюдали пост христиане древних времен. Но, действуя в духе любви и милосердия, Православная Церковь не возлагает подвиг поста во всей полноте на немощных и не отчуждает не постящихся по немощи от участия в радости Причащения и Пасхи. Но немощные телом, как и здоровые, особенно обязаны хранить в Четыредесятницу, равно как и в другие посты, духовные пост - воздержание от грехов и творить дела любви и милосердия . "Пост, - говорится в одной древней книга, - делает человека умеренным, трезвым, стыдливым, молчаливым, целомудренным. Пост укрощает похоти, умеряет страсти, умножает святые желания, уничтожая порочные; все внутри нас в по¬рядок приводит; развращенные помыслы отдаляет, знание насаждает, огнь похоти погашает, мысль тихим спокойствием исполняет и всегда от бури пороков защищает" ("Нетленная пища", стр. 235). Через подобающе исполненный пост мы приобщаемся Божественного света и любви, "сладости жизни во Христе Господе и Спасителе нашем" .