Чего нельзя делать на кладбище.

[Интересующийся]

Что православным нельзя делать на кладбище

Доброй традицией считается, придя на кладбище, «помянуть» стопкой-другой похороненного здесь родственника или друга, а то и вовсе - устроить поминальный «пикник» прямо на могиле. Традиция эта, безусловно древняя, но - не христианская.

Тризна

Обычай «пировать» на месте погребения был присущ ещё языческим славянским племенам. Назывался он «тризна» и был неотъемлемой частью большого погребального обряда. Доподлинно неизвестно, в чём именно заключался этот обряд – письменные источники крайне скудны.

 

Известно, что помимо ритуальной трапезы, тризна включала в себя песни, пляски и, ритуальное веселье и состязания в память об умершем. Обычно совершали это всё близ места погребения.

 

Тризна включала в себя и особые обряды, связанные с умершим: омовения и одевания усопшего в самые лучшие и дорогие одежды, а затем – сжигание тела на специально сооруженном для этого месте.

Особо торжественной была тризна в честь князей, вельмож или воинов. Эти обряды являлись своеобразными «проводами» в иной мир, и, помимо состязаний и пиршеств, тризна сопровождалась разнообразными жертвоприношениями богам, дабы те «достойно» встретили и приняли умершего, не прогневавшись на живых.

Христианское поминовение

Христианство, придя на славянские земли, конечно, не смогло вытравить языческих обычаев, но церковная традиция во многом смогла преобразить и облагородить их.

 

Обычай поминать усопшего трапезой всегда одобрялся Церковью, однако с некоторыми оговорками. Христианство всегда рассматривало поминальную трапезу как акт милосердия: угощение в память об усопшем делалось, прежде всего, для бедных и нуждающихся, с просьбой помолиться за это о душе покойного.

И сейчас в церковной практике существует обычай приносить в храм продукты «на канон» для поминовения усопших родственников и близких: потом эти продукты идут на общую церковную трапезу или раздаются нуждающимся. Предполагается, что, вкушая их, мы мысленно помолимся и вспомним о том человеке, в память которого принесли это пожертвование.

 

Многолетний отрыв от христианской традиции поспособствовал тому, что единственным доступным и понятным способом поминовения усопшего стало именно застолье -«поминки», в том числе и на кладбищах.

 

Изначальный христианский смысл этого события был подзабыт, да и само погребение обросло множеством суеверий. Например, многие стали ставить для покойного водку и хлеб, выливать спиртное на могильный холм, рассыпать на нём крошки и оставлять продукты.

Это можно объяснить – оставляя еду на могилах, многим кажется, что они как бы оставляют частичку от себя, проявляют внимание и любовь к тому, кто похоронен там. Кто-то считает, что покойному будет лучше, если к надгробию прилетят птицы поклевать хлеб и крупу.

Однако христианство говорит нам о том, что кладбище – это лишь место «успения», то есть сна. Они и назывались раньше «погостами» - местом, где «гостит» прах человека до всеобщего воскресения. И чтобы человеку в будущем с радостью войти в это воскресение, согласно христианскому учению, нужно, чтобы те, кто остался на земле поминали его в молитвах и делах милосердия – только так можно принести действительную пользу душе усопшего близкого человека.

 

Потому, конечно, поминальная трапеза не должна совершаться на месте погребения, и продукты, а тем более – спиртное, на могилах ни к чему. Лучше, придя на кладбище, прибрать могилу и просто помолиться об усопшем, или пригласить священника для совершения литии. Ведь молитва— это главное, что мы можем сделать для ушедших в иной мир.
https://cyrillitsa.ru/tradition/59068-chto-pravoslavnym-nelzya-delat-na-kla.html

 

 

 

[GORKOM]

Ай, спасибо!
А можно еще что-нибудь про разные другие обряды, что нельзя православным?

[Sanitar_morga]

22 часа назад, Интересующийся сказал:

Многолетний отрыв от христианской традиции поспособствовал тому, что единственным доступным и понятным способом поминовения усопшего стало именно застолье -«поминки», в том числе и на кладбищах.

Источник: https://pravdoiskatel77.livejournal.com/4001449.html

 

[viz]

Лично мне, некрещеному, непонятно почему историческая традиция, именуемая языческой, я имею ввиду тризну (без обильных возлияний), которой никто не знает сколько веков (полагаю, что не один десяток), должна быть безусловно подменена на христианскую мораль, которой всего-то 1000 годков,  или еще какую-либо другую ? Причем возводится это в ранг "откровения свыше", в смысле - выше уже некуда. При этом мне вполне понятен сам повод. Духовенству надо было как-то реагировать на повальное пьянство с мордобоями и разухабистыми песнями на погостах. Но для этого есть соответствующие службы правопорядка, потому как  быдловатость  отдельных особей ничем не перешибешь.  И коммунистический период отрыва от христианства здесь ни причем, подтверждением тому статья из газеты с ятями.

Сам, если что, еще ни разу на могилках своих близких не поминал. Только дома и без баяна. И сам также категорически против именно пьянства на кладбище, но к поминальной трапезе на могиле при минимальном количестве спиртного, а лучше вообще без него, отношение скорее положительное. 

[Vatrushka]

В 19.02.2018 в 12:49, viz сказал:

Лично мне, некрещеному, непонятно почему историческая традиция, именуемая языческой, я имею ввиду тризну (без обильных возлияний), которой никто не знает сколько веков (полагаю, что не один десяток), должна быть безусловно подменена на христианскую мораль, которой всего-то 1000 годков,  или еще какую-либо другую ? Причем возводится это в ранг "откровения свыше", в смысле - выше уже некуда. При этом мне вполне понятен сам повод. Духовенству надо было как-то реагировать на повальное пьянство с мордобоями и разухабистыми песнями на погостах. Но для этого есть соответствующие службы правопорядка, потому как  быдловатость  отдельных особей ничем не перешибешь.  И коммунистический период отрыва от христианства здесь ни причем, подтверждением тому статья из газеты с ятями.

Сам, если что, еще ни разу на могилках своих близких не поминал. Только дома и без баяна. И сам также категорически против именно пьянства на кладбище, но к поминальной трапезе на могиле при минимальном количестве спиртного, а лучше вообще без него, отношение скорее положительное. 

Таки всё абсолютно понятно. Церковь на территорий что Российской империи, что на территорий РФ с светской власть существует как сиамские близнецы. Поэтому церковь выступала с подобными заявлениями, тем более что погост это скорее сфера влияния духовенства нежели светского.

Есть традиция, традиция которая передаётся поколениями. И для людей которые с детства были на поминальной трапезе с обильными возлияниями, в осознанном возрасте это так же норма. Не стоит судить и давать оценку людям, один из главных принципов работы в ритуале на мой взгляд. Как пример всегда привожу что есть до сих пор племена где мать должна сама убить ребёнка которого родила если он слабый и болеет, есть где процветает каннибализм. Те явления что считаются дикостью в цивилизованном мире прогресса есть норма и традиция в определённой среде.

[Sanitar_morga]

А вот так было в США:

ПИКНИКИ НА КЛАДБИЩАХ

В Америке обеды и отдых среди мёртвых когда–то были национальным развлечением.

Небольшая группа людей расположилась на надгробных плитах на старинном кладбище Святого Луки. На фотографии нет даты, но, как полагают, она была сделана до 1957 года.

За железными заборами американских кладбищ – под тенью дубов и полутенью надгробных камней – покоятся тысячи людей. И не так давно люди собирались здесь, чтобы спокойно отдохнуть и пообедать. 

На протяжении XIX века пикники на кладбищах устраивались по всей территории Соединённых Штатов Америки. Поскольку многие муниципалитеты по–прежнему не располагали надлежащими зонами отдыха, многие люди наполняли корзины продуктами и отправлялись обедать на местные кладбища. Тогда места, где хоронили людей, напоминали современные общественные парки. 

Например, в Дейтоне (штат Огайо) в викторианскую эпоху женщины раскрывали зонтики, гуляя по аллеям Вудлендского кладбища, где покоились их умершие родственники. Тем временем, жители Нью–Йорка шагали по церковному кладбищу Святого Павла в Нижнем Манхэттене с корзинами, наполненными фруктами, имбирным печеньем и бутербродами с говядиной.

Фотография Вудлендского кладбища в Дейтоне (штат Огайо)

Одна из причин, почему обед на кладбище стал «причудой», как его называли некоторые журналисты, заключалась в том, что по всей стране бушевали эпидемии жёлтой лихорадки и холеры; женщины умирали при родах, а дети не доживали до 10 лет. Смерть была постоянным гостем во многих домах. На кладбищах люди могли «беседовать» и делить хлеб с родными и близкими, как живыми, так и умершими. 

«Мы хотим провести День благодарения с нашим отцом, который в прошлом году был ещё с нами, – пояснил молодой человек в 1884 году, почему его мать, братья и сёстры решили пообедать на кладбище. – Мы принесли с собой еду и спиртовку, чтобы сварить кофе». 

Тенденцию устраивать пикники на кладбище можно также рассматривать как расцвет деревенского кладбищенского движения. В то время как американские и европейские кладбища долгое время оставались обособленными местами на церковной земле, напоминавшими о неизбежности смерти и греховности, новые кладбища располагались за пределами городских центров и были спроектированы как сады для отдыха и красоты. Цветочные мотивы заменили черепа и кости, а людям позволили гулять на их территории.

Женщина читает книгу и перекусывает на кладбище в Нижнем Манхэттене

Обед на кладбищах имел – и до сих пор имеет исторический прецедент. Люди едят среди мёртвых, начиная от Гватемалы и заканчивая Грецией, и подобные традиции, связанные с разделением пищи с умершими, распространены по всей Азии. Но многие американцы считали пикники на местных кладбищах «ужасным праздником». Тем не менее, такая критика, особенно со стороны старших поколений, не мешала молодым людям встречаться на кладбищах. И это привело к дебатам о надлежащем поведении. 

В некоторых частях страны, например, в Денвере, популярность могильных пикников стала настолько высокой, что даже рассматривалась возможность вмешательства полиции. На кладбищах стало появляться много мусора, что расценивалось как оскорбление их святости. Автор одного из докладов о таких беспорядочных собраниях писал, что «кладбища были усеяны консервными банками, бутылками из–под пива и ланч–боксами». 

И хотя жуткие пикники считались «неприемлемыми» в некоторых общинах, они служили «глотком свежего воздуха» для участников. Один репортёр похвалил тот факт, что люди выглядели «счастливыми при обескураживающих обстоятельствах», и даже сказал, что это была тенденция, «достойная культивации».

Пропуск на Вудлендское кладбище 1926 года; он запрещает приносить прохладительные напитки

Кладбищенские пикники оставались периферийным культурным течением до начала ХХ века. В 1920–х годах они стали терять свою популярность. Медицинские достижения помогли снизить смертность в раннем возрасте, а общественные парки стали появляться по всей стране. 

Сегодня вы вряд ли найдёте много кладбищ – особенно в крупных городах – на которых разрешалось бы устраивать пикники. Однако «причуда» не совсем мертва в Соединённых Штатах. Иммигрантское население страны включает в себя семьи, которые стремятся сохранить традицию и призывают устраивать обеды с умершими близкими на кладбищах. 

 

Источник: https://mn.d3.ru/pikniki-na-kladbishchakh-1585116/?sorting=rating