tim20111

она и есть ЛЮСЯ

Подозреваемый в убийстве главного патологоанатома Приморья сознался на допросе

Слушай веди себя достойно :gun_rifle: :gun_rifle: :gun_rifle:

сам ты придурок

«Лицом к лицу - лица не увидать, большое видится на расстоянии» сказал один «кулацкий подпевала», через пол века провозглашенный великим русским поэтом. Оспаривать это утверждение сложно, тем более, что сам Александр Сергеевич Пушкин – «наше все» или «почти все»,- был водружен на гранитный пьедестал только спустя 37 лет после своей смерти. Стоит ли в таком случае удивляться, что недавняя попытка установить на Васильевском острове бронзового мужика в пиджаке с ликом Иосифа Бродского потерпела неудачу. Причина тому – далеко неоднозначные воспоминания, оставленные нашим земляком о своей персоне. Конечно, со временем образ поэта отшлифуется, приобретет требуемый блеск и подобающую нобелевскому лауреату масштабность. Но все это будет потом. А пока мы еще имеем возможность, поговорить с товарищем Бродского - - о некоторых не слишком афишируемых моментах жизни поэта. Владимир Евсевьев – живописец, прозаик, поэт. Родился в Петербурге 22 марта 1941 года в одном роддоме с Бродским. Начал писать стихи с 13 лет. Был учеником Т.Г. Гнедич, которая на протяжении многих лет редактировала его стихи. С 1975 года стал работать со своим соавтором и женой Наталей Евсевьевой под псевдонимом ВИН. Вместе они написали множество литературный произведений, главным из которых является знаменитый роман-эпопея «Зомби», и около тысячи картин, которые проданы и с успехом выставляются в 23-х странах мира. Книги ВИН находятся в 46 западных университетах и мировых культурных центрах (Гарвард, Сорбонна, Оксфорд, Колумбийский, Библиотека Конгресса США). - Владимир, говорят наш нобелевский лауреат, как бы это помягче сказать, не слишком здорово учился в школе. А что тут смягчать? Ося был самым настоящим балбесом-второгодником. Он закончил всего семь классов и за это время умудрился сменить пять школ – отовсюду выгоняли за неуспеваемость. Причем, что самое интересное, ленивым то он не был. Может быть, мотивации к учебе не хватало. Советская школа умела отбивать интерес к знаниям. Как Бродский потом рассказывал, особенного его доставал один учитель, преподававший Сталинскую Конституцию. Он был в школе №196 на Моховой секретарем парторганизации и почему-то люто ненавидел будущего поэта. Пришлось Осе уйти на завод «Арсенал» учеником фрезеровщика. Годом раньше, кстати, он пытался поступить во Второе Балтийское училище, где готовили подводников. Но пятый пункт анкеты подвел. Евреев в армию не слишком допускали. Папаша его, кстати, тоже служил при Сталине во флоте. Был капитаном третьего ранга. Но когда вышел ждановский указ, запрещающий евреям иметь высокие воинские звания, из армии его поперли. — Бродский – фрезеровщик, это хоть с трудом, но можно себе представить. А вот санитар в морге! Ося говорил, что в шестнадцать лет у него появилась идея стать врачом – нейрохирургом. И он решил начать восхождение к вершинам мастерства, так сказать, с самого низа. Его тетка работала в областной больнице и помогла ему устроится в морг санитаром. Но я думаю, что главной была все-таки материальная сторона дела. В то время у них в семье были проблемы с деньгами. Отец то работал, то не работал. А в морге можно было рассчитывать на хорошие левые доходы. Побрить, переодеть покойника – во все времена на это существовали определенные расценки. Морг этот, кстати, находился рядом с «Крестами». И заключенные перекидывали через стенку записки на волю. Потом судьба распорядилась так, что Бродскому пришлось наблюдать ту же картину, но только уже с другой стороны. А из морга он ушел главным образом потому, что приключилась одна пренеприятная история. Летом к ним обычно поступало очень много умерших детей. Бруцеллез, отравления и так далее. И вот пришел в морг один цыган. Бродский выдал, как полагается, этому мужику двух его детей, кажется двойняшек. А цыган как увидел, что они разрезаны, пришел в полнейшую ярость, выхватил огромный тесак и стал гоняться за Осей. Представьте себе эту картину. Морг. Кругом стоят столы, на которых лежат трупы, покрытые белыми простынями. А между них бегают два мужика, один из которых непременно хочет насадить другого на перо. Зрелище просто сюрреалистическое. В конце концов, Бродский умудрился на ходу схватить хирургический молоток и им ударил преследователя по запястью. Нож вылетел из руки. А цыган вдруг сел на пол и заплакал. Иосиф после этого случая решил с карьерой санитара завязывать. - А как так получилось, что двоечник и второгодник вдруг стал писать стихи? После областной больницы Бродский некоторое время работал истопником в котельной. Потом стал ездить в геологические экспедиции в качестве рабочего. Вроде бы там, в первый раз и возникла у него идея попробовать себя в изящной словесности. Вместе с ним в экспедицию подвизался такой поэт – Владимир Британишский. Как-то он показал Осе свою книжку стихов «Поиски». И Бродский тогда подумал, что на эту тему можно получше написать. Попробовал. Так оно и пошло. Но я думаю, что более серьезно он занялся стихосложением по другой причине. В те времена в Ленинграде был бум на поэзию. Открывалось массу литературных объединений, проводились конкурсы и соревнования поэтов, люди вечерами читали свои стихи в различных литературных кафе. Собиралась масса слушателей. Симпатичные девушки с горящими глазами. Любой, кто забирался на трибуну, чтобы прочесть свои стихи, становился властителем их дум. А Ося по части девушек был большим любителем. Нравилось ему производить впечатление. — Выходит, он самостоятельно обучался искусству стихосложения? По началу так и было. Ося ходил в национальную библиотеку и занимался самообразованием - читал различные книги. Некоторое время, правда, он посещал литературные консультации при одной газете, которые возглавлял поэт-фронтовик Герман Гоппе. Кстати, именно там я впервые и встретился с Бродским. Но он долго у нас не продержался. Однажды его послали на турнир поэтов в дом культуры «Промкооперации» (ныне ДК «Ленсовета»), где Ося должен был прочесть согласованное во всех инстанциях стихотворение «Еврейское кладбище». Почему-то в последний момент он передумал и прочел совсем другое произведение. Особой крамолы в нем не было, но скандал поднялся нешуточный. Гоппе был вне себя от гнева. Он назвал Бродского провокатором и запретил впредь появляться на занятиях. Естественно, и в другие литературные объединения после этого случая путь Иосифу был заказан. Но в один прекрасный день его отец, работавший после увольнения из армии фотокорреспондентом, решил показать Осины стихи Анне Ахматовой. Она была тогда в опале, но имела огромный авторитет. Отец надеялся, что поэтесса отговорит сына заниматься подобными глупостями. Но получилось иначе. Ахматовой стихи Бродского очень понравились. Она набрала группу талантливых молодых людей и стала обучать их уму разуму. В круг ахматовских «сирот», как потом их стали называть, (Найман, Рейн, Бобышев) затесался и Ося. Он был, конечно, сорняком, но у него была искренность и талант. Ахматова его многому научила и в плане техники стихосложения, и в плане понимания жизни. Любовь к поэзии Серебряного века, вера в бога – все это от нее. — Тот знаменитый процесс по делу тунеядца Бродского. До сих пор не понятно, зачем власти связались с каким-то начинающим, малоизвестным поэтом? Он же никогда не писал антисоветских стихов. На счет малоизвестного поэта, тут как сказать. Широкой публике он действительно известен не был. Но в то время стихи расходились в списках и все те, кто интересовался поэзией, знали имя Бродского очень хорошо. В стихах у него антисоветчины не было, но независимость мысли и отсутствие холуйства уже воспринимались властью как некий вызов. Но здесь не так все просто. Сейчас много говорят о судилище над поэтом, но забывают другие важные для понимания этого дела факты. Бродский попал в поле зрение КГБ задолго до этих событий. Первый раз его арестовывали по делу рукописного поэтического журнала «Синтаксис». Потом была и вовсе сногсшибательная история с попыткой угона самолета. Не знаю чего вдруг, но Бродскому в голову пришла идея угнать самолет и сбежать на нем за кордон. У Александра Уманского (друг Бродского) был приятель – Олег Шахматов. Бывший военный летчик, выгнанный из армии не то за пьянку, не то за приставание к командирским женам. И вот как–то, находясь в гостях у этого Шахматова в Самарканде и наслушавшись его жалоб на судьбу, Бродский вдруг предложил захватить на местном аэродроме маленький однопилотный самолет и улететь на нем в Афганистан. Тут же были продуманы все детали предстоящего дела. План был таков. Они вдвоем покупали все четыре места на один из рейсов. Шахматов садился рядом с пилотом. Бродский занимал место сзади. После взлета Ося должен был ударить по голове летчика камнем, связать его, после чего Шахматов брал штурвал в свои руки и на низкой высоте вел самолет через границу. Но в последний момент, когда уже были куплены билеты и подобран подходящий по весу камень, Бродский вдруг передумал. Бить по голове ни в чем не повинного человека было для него перебором. Ося вернулся в Ленинград и очень скоро забыл эту историю. Но примерно через год его вдруг хватают и тащат в КГБ. Оказывается, что Шахматова где-то поймали с пистолетом и он, чтобы скостить себе срок, решил выдать чекистам антисоветский заговор. Шахматов подробно рассказал следователям о планах угона самолета, которые имели место в головах Уманского и Бродского. Иосифу тогда повезло: кроме показаний Шахматова, других свидетельств его причастности к заговору не оказалось. Свою роль сыграла и мать Бродского, которая в то время работала в бухгалтерии «Большого дома». Ход делу дан не был. Но досье на Бродского, стоявшее на полках КГБ, пухло с каждым годом. Рано или поздно это должно было кончится судебным процессом. Кроме того, Ося плохо ладил с людьми. Многим он казался высокомерным и наглым. Это преумножало список его врагов. Он действительно в то время постоянно нигде не работал, а зарабатывал тем, что рисовал акварели и продавал их на улице по десять рублей. Тоже, кстати, - незаконная деятельность. — Существенный момент в биографии! Поэт находился под колпаком спецслужб, как сказал бы Штирлиц. Но что послужило конкретным толчком суда над Бродским? Был такой загадочный товарищ - Яков Лернер. Командир оперотряда дружинников. Он то и был тем, кто инициировал последнюю атаку на Бродского. Его знаменитый фельетон "Окололитературный трутень", опубликованный в газете «Вечерний Ленинград», стал тем самым «выстрелом Авроры», с которого все и началось. Часто Лернера сравнивают с «чертиком из табакерки», но это не так. Он к тому времени успел насолить многим. Закрыл, например, газету «Культура» в технологическом институте, за то, что Евгений Рейн написал в ней статью о Поле Сезанне – представителе фашистского (с его точки зрения) метода импрессионизма. Сейчас нет сомнений, что действовал Лернер с подачи КГБ. — Ходят слухи, что стенографические записи из зала суда, которые опубликовал «Огонек», а вслед за ним все газеты мира, - фальшивка Судья Савельева запретила делать записи на судебном заседании, а в зале присутствовали главным образом сотрудники милиции и госбезопасности. Поэтому сейчас достаточно сложно установить истину. Но что точно можно сказать – эти записи отражают лишь одну шестую часть процесса. Журналистку Фриду Вигдорову удалили из зала суда довольно быстро. И, как говорил Бродский, самое интересное случилось потом. Всего было два заседания суда. На первом адвокат Бродского предъявила справку о психической болезни Оси. Савельевой ничего не оставалось, как послать его на судебно-психиатрическую экспертизу. Вот там-то ему досталось по полной программе. Санитары дурдома развлекались с пациентами самыми изощренными способами. Подвергали их страшным пыткам. Заворачивали, например, в мокрые простыни и привязывали к кровати. Когда простыни начинали сохнуть и сдавливать тело, от боли люди теряли сознание. Без всяких на то оснований кололи больным серу. После чего любое движение причиняло страшные муки. Потом Бродский признался, что тюрьма по сравнению с психушкой для него была курортом. В конце концов, Осю признали вменяемым. Состоялось второе заседание суда, и ему дали пять лет ссылки. Но через полтора года разрешили вернуться в Ленинград. Ссылка пошла ему на пользу. После возвращения Бродского интеллигенция подняла его на щит. Но в 1972 году Иосифа практически насильно выслали из страны. Для него это была настоящая трагедия. — Какие чувства Бродский питал к нашим официальным поэтам – Евтушенко, Вознесенскому? Он понимал, что это люди талантливые, но продавшие душу дьяволу. Они кидали камни только в разрешенном направлении. Со стороны их поэзия и их поступки казались смелыми, но за их спиной всегда стояли какие-то вторые – третьи секретари ЦК КПСС, которые вовремя сообщали, в какую сторону завтра подует ветер. Бродский называл Евтушенко не иначе как Евтухом, сравнивал его творчество с фабрикой по воспроизводству самого себя. А однажды, когда тот пришел в Америке со своей девушкой и стал допытываться у Оси, что тот думает о его творчестве, Бродский сказал: «По моему, Женя, вы - говно». Вообще Бродский считал, что Евтух если не был инициатором его высылки из страны, то, по крайней мере, консультировал «органы» по этому вопросу. В среде московской творческой интеллигенции сотрудничество Евтушенко с КГБ вряд ли у кого вызывало сомнение. Ну а враль этот Евгений Александрович такой, каких мало. Как-то в Нью-Йорке на ужине в ресторане Евтушенко сам предложил Бродскому посодействовать в получении визы для его родителей. Потом он, вернувшись в Москву, стал рассказывать на каждом углу, что этот подонок Бродский прибежал к нему и стал слезно умолять помочь его родителям выехать в Штаты. Но он, Евтушенко, предателям родины не помогает. За это Кома Иванов публично заехал Евтуху в глаз.

По данным Сельцовского, в Москве в самые жаркие и дымные дни умирало на 330 челоек в день больше обычного. За время с 16 июля по 15 августа это составит свыше 10 тыс. человек (на 10 млн. чел. москвичей). Если эти данные интерполировать на приблизительно 50 млн. человек в центральном регионе России, оказавшемся в зоне пожаров и дыма, то всего погибло ок. 50 тыс. человек.

Сколько всего погибло от жары и дыма?

Две темы объединены в одну. «Морг – это проходной двор…», - так сказала в суде невестка умершей горожанки, чьё тело в мае по ошибке увезли в Дмитриевский район. Спустя три месяца после публикации в «Эхо недели» об этом вопиющем случае начальник морга Геннадий Ильин подал в суд иск - потребовал, чтобы редакция «Эхо недели» извинилась и выплатила ему компенсацию морального вреда. Суд оставил иск без удовлетворения В №1008 «Эхо недели» от 02.06.2010 г. была опубликована статья «В морге перепутали гробы с умершими». В ней рассказывалось о том, что 31 мая тело жительницы Железногорска Анны С. по ошибке увезли хоронить в Дмитриевский район. Работники морга фактически ничем не помогли родственникам, разыскать и вернуть гроб с телом помог главврач МСЧ Геннадий Михайлов. Тело женщины привезли обратно в Железногорск лишь около семи часов вечера, водитель пояснил: на гробе была приклеена бумажка с фамилией той женщины, которую нужно было увезти в Дмитриевский район. Светлана Лыскова, зам. начальника областного Бюро судмедэкспертизы, с которой связалась редакция, принесла родным умершей свои извинения и заявила, что бюро не снимает с себя ответственности за произошедшее. По убеждению редакции, которое было отражено в статье, гробы с телами перепутали по вине работников морга. Спустя три месяца после выхода статьи Геннадий Ильин, руководитель железногорского межрайонного отделения Бюро судебно-медицинской экспертизы по Курской области (проще говоря - морга), подал в суд иск о защите чести и достоинства и компенсации морального вреда в размере 100 тысяч рублей. Редакция газеты иск не признала. «Вина санитара есть» В суде Геннадий Ильин пояснил, что 31 мая люди, приехавшие забирать умершую женщину в Дмитриевский район, спешили и не подождали санитара, который пошел закрывать дверь комнаты, где производится вскрытие. На вопрос судьи Николая Никифорова, как санитар идентифицирует тела умерших, Геннадий Ильин ответил: кладет на тело бирку с фамилией. Но, когда тело кладется в гроб, бирку убирают – опознают тела родственники или уполномоченные лица. Истец заявил, что в обязанности санитара укладывать тело в гроб «никогда в жизни не входило». Но судья напомнил ему: еще в 1991 году вышел приказ Минздрава, по которому санитар обязан не только подготовить труп к выдаче, но и насыпать на дно гроба влаговпитывающие и дезинфицирующие вещества. Геннадий Ильин признал, что работники морга не смогли бы узнать, кто и куда увез 31 мая тело умершей горожанки – в неофициальном журнале выдачи «некриминальных» трупов (официального не существует) забирающий ставит только роспись, а также предоставляет свидетельство о смерти. «В принципе, человек может прийти, расписаться, назвать фамилию и забрать тот труп, который посчитает нужным», - заявил Геннадий Ильин. Он сказал, что после того, как умершую горожанку ошибочно увезли в другой район, санитар морга Владимир Орлов подошел к нему и сказал: наверное, не тот труп забрали. По словам Геннадия Ильина, в произошедшем 31 мая случае «вина санитара есть», есть и вина его самого. На вопрос, что он предпринял после сообщения санитара, начальник морга заявил: «Ничего, дожидались родственников». Санитар морга Владимир Орлов (на фото - второй слева) вообще не признал, что тела в морге перепутали. Он объяснил на гробе, который должны были увезти в Дмитриевский район, имелась бирка с фамилией. Когда за этим гробом приехали, санитар пошел помыть руки и взять журнал, чтобы забирающие расписались. Выйдя, санитар увидел: грузчики уже заносят гроб в машину. Владимир Орлов пошел сообщить об этом Татьяне Умновой, медрегистратору морга. Когда они вдвоем выбежали во двор, машина уже уехала. «Геннадий Ильин сказал: такое бывает...» Сын и невестка умершей горожанки опровергли версию начальника морга и санитара. «Мы приехали за телом моей матери, и я обратился к женщине-регистратору, - рассказал Сергей С. – Она сказала, что на лицо матери надо наложить маску, и ушла. Прождал 15 минут – никого нет. Я зашел в помещение, где стоят холодильники, и увидел два открытых гроба с одетыми телами. Ни в одном из них матери не было. После этого работники морга признались, что не могут найти ее тело... Геннадий Павлович сказал, что такое бывает, сел в машину и уехал». Вернувшись в железногорский морг, водитель, который увёз тело горожанки, так объяснил свою ошибку: на гробе была бирка с фамилией той женщины, которую надо было забрать. «Сказал – фамилия была большими буквами написана», - пояснила Елена С., невестка умершей. Санитар Владимир Орлов сказал ей и мужу, что он здесь вообще ни при чем, что он только сколачивает гробы. «А потом прибежала женщина молодая (она в ритуальном салоне сидит), стала нам грубить, хамить – словно с цепи сорвалась… Мне показалось, что морг – это проходной двор: приходи, уноси кого хочешь…» - сказала Елена С. «Приехали, переночевали и уехали...» Судья попросил начальника и санитара морга посмотреть журнал выдачи «некриминальных» трупов и назвать фамилию женщины, которую должны были увезти в Дмитриевский район. Ни тот, ни другой сразу сделать это не смогли – изучали росписи (ни фамилии, ни паспортные данные получающих тела, ни адрес, куда увозят, в журнале не отмечаются). «А почему мы должны знать?» - заявил Геннадий Ильин. Посмотрев свежие записи в журнале, судья констатировал: «Где-то расписываются, где-то – не расписываются… Как тут не ошибиться!». Зато журнал выдачи «судебных» трупов (тех, которые вскрываются и выдаются с разрешения милиции или прокуратуры), оказался в порядке: и фамилии, и пол, и даты выдачи... «Так это же «судебные» трупы, - объяснил Геннадий Ильин.- А те («некриминальные» – авт.) просто пришли, переночевали и уехали без вскрытия…». Иск оставлен без удовлетворения Изучив должностную инструкцию санитара, суд пришел к выводу, что выдача тел умерших входит в обязанности санитара (конкретно в этом случае - Владимира Орлова). Несмотря на это, представитель Геннадия Ильина заявил, что вины санитара морга в этом «печальном случае» нет. По его мнению, «Эхо недели» «опубликовала жареный факт, не разобравшись, кто виновен», и потребовал опубликования опровержения и выплаты компенсации морального вреда (от ранее заявленного требования принести извинения ему и всем сотрудникам морга истец отказался). Обозреватель «Эхо недели» Любовь Имекина подчеркнула: изложенные в статье факты – достоверные, вина санитара морга в произошедшем очевидна и установлена, иск Геннадия Ильина не подлежит удовлетворению. Судья Николай Никифоров огласил решение: полностью отказать Геннадию Ильину в удовлетворении исковых требований. Решение суда вступило в силу.

Санитар пермского морга скончался при виде обгоревших тел.

В Ростове вынесен приговор санитарам морга «Крестьянин» писал об этом деле в №24 («Поборы с мёртвых, взятки с живых».) Напомним, в 2009 году сотрудники Главного управления МВД по ЮФО задержали заведующего моргом Валерия Ковтунова и двоих санитаров Михаила Любова и Андрея Гладунова. По данным милиционеров, они сообщали родственникам и близким умерших, что за тот объём ритуальных услуг, который необходимо оказать усопшему, придется платить значительные денежные средства. При этом вопреки прейскуранту завышали стоимость этих работ. Все трое фигурантов по этому громкому делу обвинялись по ст. 159 («Мошенничество») и по ст. 165 УК РФ («Причинение имущественного ущерба путём обмана или злоупотребления доверием»). Кроме того, Валерию Ковтунову как лицу, занимавшему руководящую должность в госучреждении, инкриминировалась еще и ст. 285 УК РФ («Злоупотребление должностными полномочиями»). Ворошиловский суд Ростова признал Любова и Гладунова виновными по обеим статьям и приговорил их к лишению свободы сроком на один год и два месяца. Ковтунов был признан виновным в причинении ущерба и злоупотреблении полномочиями, и был осужден на один год с отбыванием наказания в колонии-поселении. Светлана КУРИЛЕНКО, служащая: - Помогала подруге с похоронами мамы. В морге, расположенном на территории БСМП, куда мы приходили платить 3 тысячи рублей санитарам, на одной из дверей висит плакат: «Спасибо не булькает». У людей горе, а они веселятся. Снимите это немедленно! :radioritual:

Главу банды санитаров морга посадили на 16 лет В Санкт-Петербурге приговорен к 16 годам колонии строгого режима главарь банды, состоявшей из санитаров моргов. Об этом 29 апреля сообщается на сайте Следственного комитета при прокуратуре РФ. 56-летнего бывшего инспектора по контролю за работой младшего медицинского персонала Городского патологоанатомического бюро Валерия Бурыкина признали виновным в убийстве и бандитизме. Подсудимого подозревают в организации еще трех убийств, но эти эпизоды будут рассмотрены лишь после согласования с властями Венгрии, где бандит скрывался несколько лет. Установлено, что в 1990-х годах Бурыкин вместе со своим коллегой Павлом Беляевым предложил примерно десяти санитарам моргов заняться преступной деятельностью. Бандиты начали вымогать деньги у руководителей моргов. Людей, которые мешали их "бизнесу", они убивали. В группировке поддерживалась строгая дисциплина, ее члены должны были делать однотипные татуировки. В 2001 году санитар Сергей Ефимов захотел уйти из банды. Он знал, что рискует жизнью, и заранее спрятал в укромном месте письменное описание деятельности группировки. Вскоре санитара убили. После его смерти разоблачительная записка была найдена, и в ходе расследования почти всех членов банды арестовали. Только Бурыкину удалось бежать за границу. В 2007 году арестованных бандитов осудили, они получили от четырех до 15 лет лишения свободы. В тот же год в Венгрии задержали Бурыкина. В 2008 году он был экстрадирован в Россию. :busted_cop: Присяжные признали Валерия Бурыкина виновным по статьям УК РФ 209 («бандитизм») и 105 («убийство»). По их мнению, подсудимый не заслуживает снисхождения. Когда главарю банды вынесут приговор, не уточняется. Установлено, что в 1990-х годах Бурыкин, работавший в патологоанатомическом бюро, вместе со своим коллегой Павлом Беляевым создал преступную группировку. Банда, в которую входили около десяти человек (в основном санитаров моргов), занималась сбором «дани» с руководства моргов и убийствами мешавших им людей. В 2001 году санитар Сергей Ефимов захотел выйти из банды. Зная, что ему грозит опасность, преступник спрятал в укромном месте записку, в которой рассказывал о деятельности банды. Вскоре санитара застрелили, а его жену тяжело ранили. Записка была найдена, и правоохранительные органы начали расследовать деятельность группировки. После возбуждения дела были арестованы все члены банды, кроме Бурыкина, которому удалось скрыться за границей. В 2007 году бандиты были приговорены к лишению свободы сроком от четырех до 15 лет. Вскоре после этого в Венгрии был задержан Бурыкин. В 2008 году его экстрадировали в РФ. морг санитар россия суд убийца

Расценки на подготовку покойных к захоронениям в крупнейшем в городе морге – морге Бюро судебно-медицинской экспертизы – могут вырасти в 2 раза. В морге Крематория это уже произошло. Таково социальное проявление противостояния между санитарами морга Бюро и частной компанией ООО «Р.И.П.», в действиях которой, видимо, заинтересован один из самых известных и влиятельных в городе бизнесменов Игорь Минаков. Санитары морга Бюро судебно-медицинской экспертизы написали коллективное заявление в прокуратуру Петербурга. Похоже на захват Динамика событий видится такой. 1 января 2005 года некое ООО «Ритуальный дом «Утёс» получило в аренду множество помещений в здании государственного учреждения здравоохранения «Санкт-Петербургский Крематорий». Такой подарок «Утёсу» сделало почему-то государственное унитарное предприятие «Ритуальные услуги», подведомственное комитету экономического развития, промышленной политики и торговли. Но в морг Крематория свозились тогда только «домашние» покойники, не подлежащие вскрытию и предназначенные для кремации. Контингент, прямо скажем, не особенно выгодный. 22 марта 2005 года «Утёс» заключает договор «о сотрудничестве» с государственным учреждением здравоохранения «Бюро судебно-медицинской экспертизы». Суть договора – «Утёс» предоставляет Бюро помещения в здании Крематория для секционных исследований. Так в Крематории появляется «точка» Бюро, а значит, трупы, которые раньше полагалось привозить только в «судебку», теперь можно привозить и в морг Крематория – как в своеобразный филиал «судебки». Этот договор подписал начальник Бюро судмедэкспертизы Георгий Лаврентюк. Прикомандированным к Крематорию судмедэкспертом является его жена. Справка: через морг Бюро судмедэкспертизы ежегодно проходит более 20 тысяч трупов, около 60% которых, по оценкам специалистов, «прибыльные» - за их подготовку к похоронам заплатят родственники. Таким образом «Утёс» предпринял первый шаг для переориентирования в свою пользу потока «прибыльных» покойников. Примерно год назад появилось новое правило. Теперь всех умерших вне медицинских учреждений полагается везти в Бюро судебно-медицинской экспертизы для вскрытия. Инициатор – прокуратура. Причина правильная – борьба с латентной преступностью. Результат полезен прежде всего «Утёсу»: из 70 тысяч ежегодных городских покойников в морг «судебки» и ставший его «филиалом» морг Крематория повезут не 20 тысяч, как раньше, а около 40-ка (именно столько умирает не в медицинских учреждениях). Остаётся малость – получить контроль над платными услугами морга Бюро. В феврале 2007 года ООО «Ритуальный дом «Утёс» превращается в ООО «Р.И.П.». К этому моменту компания полностью контролирует платные услуги морга Крематория, куда со всего города свозятся в том числе и часть трупов, ране свозившихся только в Бюро судебно-медицинской экспертизы. Одним из сотрудников ООО «Р.И.П.», как выяснилось, до недавнего времени был сын начальника Бюро Сергей Лаврентюк. В конце марта 2007 года коллектив отделения по оказанию платных ритуальных услуг населению при Бюро судмедэкспертизы направил заявления в прокуратуру Петербурга и в ГУВД. Суть заявлений можно трактовать так – ООО «Р.И.П.» лишает их доходов от ритуальных услуг. В принципе, вполне логичный финал: вряд ли руководители ООО «Р.И.П.» добились всего вышеперечисленного, чтобы делить с кем-то доходы от трупов «судебки». 600 тысяч плюс… Цена вопроса на первый взгляд - около 600 тысяч рублей в месяц. Примерно столько, по словам заместителя бригадира хазрасчётной бригады морга Бюро судебно медицинской экспертизы Юрия Кривенкова, приносят платные услуги заведения. Не вдаваясь в малоэстетичные подробности, понимаем: эти деньги платят родственники умерших за то, чтобы, отправляясь в последний путь, те выглядели более-менее нормально. В той степени, в какой это вообще возможно - трупы в судебке бывают "мама не горюй". Одни открытые черепно-мозговые травмы чего стоят... Простая арифметика показывает: 600 тысяч в месяц - это более 7 миллионов рублей в год. Часть суммы уходит на содержание администрации Бюро, часть тратится на расходные материалы, остальное - на зарплаты санитарам. 18 человек хозрасчётной бригады получают около 1000 долларов в месяц. В рублях, естественно, с учётом примерно 8000 основного, так называемого бюджетного, оклада. Доходность "бизнеса" зависит от ощутимых нюансов. Например, от количества "прибыльных" покойников. Это только для нас с вами перед смертью все равны. В мире ритуальных услуг подход другой. Вот, скажите: какая польза от умершего бомжа? Да, никакой! Его похоронит государство - о том, как это будет выглядеть, лучше не задумываться. Испортится аппетит. Зато труп человека, горячо любимого богатыми родственниками - материя чрезвычайно привлекательная. С коммерческой точки зрения, естественно. И, простите за подробности, чем хуже такой человек погиб, тем больше денег можно за него получить в морге. Травмы головы, лица наиболее инвестиционно привлекательны. Эстетичное название процедуры - "туалет трупа". Эта услуга жёстко тарифицирована. Отсюда мораль: если сегодня морг "судебки" приносит 300 тысяч долларов в год (упомянутые 7 миллионов рублей по курсу ЦБ), то бизнес объективно перспективен. Потому что поток "прибыльных" трупов можно увеличить. Не случайно санитары морга «судебки» жалуются правоохранительным органам: «ООО «Р.И.П.» … доставляет в крематорий скоропостижно умерших на дому, не желая заниматься зловонными разложившимися трупами…». Оно и не удивительно – «зловонные разложившиеся» как правило не приносят денег – за них никто не платит. Если ООО «Р.И.П.» получит возможность оказывать платные услуги и в этом морге, поток поступающих туда «зловонных разложившихся», скорее всего, резко сократится. Зато почти все городские «прибыльные» покойники устремятся в объятия сотрудников ООО «Р.И.П.». И тогда не исключено, что 300 тысяч долларов годового дохода (как следует со слов санитара Юрия Кривенкова), извлекаемого сейчас моргом Бюро, легко превратятся, скажем, в миллион долларов. Особенно, если расценки поднять, что в морге Крематория, как нам стало известно, уже произошло. Вот почему санитары «судебки» могут казаться бизнесменам совершенно лишними. Нам представляется, что идеологи ООО "Р.И.П." именно так и думают. Другой вопрос: насколько они в силах такие планы осуществить? Филиал «Екатерининки» Если прийти в морг Санкт-Петербургского крематория и представиться человеком, заинтересованным в подготовке покойного к захоронению, то мы непременно окажемся в маленькой комнатке, которая расположена дверь в дверь с кабинетом судмедэксперта Анны Лаврентюк (это супруга начальника Бюро судебно-медицинской экспертизы Георгия Лаврентюка). В маленькой комнатке сидит милая женщина, которая доброжелательно и подробно рассказывает про те услуги, которые нам могут предоставить. Когда разговор заходит о туалете трупа, нас знакомят с санитаром Юрием, который также чрезвычайно вежлив. У него на столе лежит прейскурант, подписанный генеральным директором ООО «Р.И.П.». Там много граф и чисел, нам показалось, что суммы в прейскуранте фигурируют существенно большие, нежели предлагается в морге Бюро судмедэкспертизы, где местные санитары рассматривают ООО «Р.И.П.» как захватчиков. На словах Юрий объясняет, что привести покойника в надлежащий вид обойдётся тысяч в 5-7 рублей, причём, от безналичных расчётов он категорически отказывается: мол, мы тут недавно работаем. Любопытный, кстати, момент. В морге Бюро судебно-медицинской экспертизы то же самое стоит в 2 раза дешевле. Пока. Ещё Юрий утверждает, что все услуги по туалету трупа оказывает ООО «Р.И.П.» и добавляет при этом: - У нас судебный морг, мы – филиал «екатеринки»… «Екатеринка» - слэнговое название Бюро судебно-медицинской экспертизы, расположенного на Екатерининском проспекте. Каким образом ООО, принадлежащее частным лицам, может быть филиалом государственного учреждения здравоохранения – ещё недавно могло показаться загадкой. Но сегодня это так. По словам Юрия, до недавнего времени в ООО «Р.И.П.» работал Сергей Лаврентюк. Он – сын начальника Бюро. После визита в морг Крематория у нас сложилось впечатление, что ООО «Р.И.П.» - весьма серьёзная структура, которая эффективно внедрена в ритуальный бизнес. Похоже, там не только знают, как заработать на трупах, но и умеют решать вопросы кардинально – в масштабах экономики целого сектора бизнеса. При этом невозможно не предположить, что этих ребят поддерживают влиятельные чиновники. :busted_cop: :busted_cop: :busted_cop: :busted_cop:

Летаргический сон Человек может заснуть и проснуться лишь через несколько лет. Такой был случай с мисс Мари. Уснала вечером и проспала целую неделю нечем не питаясь. После этого её поместили в клинику где она пришла в сознани лишь через 2 года , помня, что произошло с ней за это время. Летаргический сонн Литургический сонн, феном тоже до конца не изученны, похоже срабатывает какой то механизам, котрый действовал на чаловека когда он был в утробе матери.

Клиническая смерть необяснимый фактор, кажеться человек уже умер , но внутри него , где то глубоко теплиться ещё частичка жизни. Есть много случаев когд человека закапывали заживо, и люди слышали на кладбище стук из свеже зарытой могилы. Одна девушка как то проснулась на собственных похоронах и была к изумлению и испугу собравшихся людей , глубоко удивлена и растерена такой ситуацией. А произошло это при весьма нелепых обстоятельствах.

да прилипили фото больше не было наверно

Почему люди ждут конца света? «когда будет конец света» Вряд ли за этим стоит серьезное отношение к христианской вере. Скорее, за этим стоит несерьезное отношение к религии. Это просто жажда горячих сенсаций. Слегка пощекотать нервы при заведомом недоверии к поводу щекотания. Ну как посещение корриды или фильма ужасов. Дополнительный топинг к этому поп-корну — чувство собственного превосходства: сначала а) «я знаю то, о чем еще не знают мои непосвященные соседи» и затем б) «я-то знаю, что это чушь, но есть же лохи, которые всерьез в эту чушь верят!».Такова «религиозная жизнь» в эпоху гламура и попсы, когда Евангелие оказывается менее востребованным, чем Апокалипсис. Впрочем, и из Апокалипсиса знают только обложку (то есть факт существования такой как бы страшной книги), тоже не читают, но нашли такую «пугалочку» и играются ею. Никто из тех, кто шепчется про конец света в 2012, и не подумает извиниться и покаяться хотя бы перед самим собой в 2013-м.Проблема «ожидания конца света» более серьезная, чем может показаться при поверхностном рассмотрении. Бесспорно, для некоторых это просто возможность «пощекотать нервы» и найти «оригинальный» вариант ответа на вопрос, ответ на который и так очевиден. Но столь высокая привлекательность этой темы свидетельствует, что есть и другие, более фундаментальные причины обращения к данной проблеме и желание найти ответ на этот отнюдь не жизнеутверждающий вопрос. За этим стоит нарастание в обществе тревоги и неопределенного ощущения реальности возникновения глобальной катастрофы. Любое крупное событие (атаки террористов, экологическая катастрофа в Мексиканском заливе, летняя жара, запуск адронного коллайдера) нередко приобретает апокалиптический характер. По данным Всемирной организации здравоохранения, к 2020 году среди инвалидизирующих заболеваний 2-е место после ишемической болезни займет депрессия. Главная причина нарастания частоты встречаемости депрессивных состояний, по мнению экспертов ВОЗ, — утрата традиционных религиозных и семейных ценностей. Для депрессивных состояний характерно появление пассивных суицидальных мыслей: «вот бы заснуть и не проснуться». При таком фоне настроения и возникает интерес к вопросу: «А когда, вообще-то, конец Света?» Как правило, эсхатологические ожидания актуализируются при смене исторических эпох. Так, наши предки ждали конца света в 7000 году от Сотворения мира, т. е. 1492 году от Рождества Христова, и в 1491 году многие отказывались засеивать поля, в связи с чем позже возник голод. Подобные ожидания возникали и в начале ХХ века, и совсем недавно, в начале третьего тысячелетия. В отдельные моменты и в отдельных кругах эти проблемы актуализировались в связи с возможностью попадания Земли в хвост кометы или падения на Землю астероидов. Некоторые люди с тревогой ожидают 2012 год, когда будет конец света согласно календарю майя и будет наблюдаться парад планет. Кто-то в связи с глобальным потеплением и таянием ледников ожидает конец света в 2016 году. Исаак Ньютон якобы предсказал конец света в 2020 году. Сейчас есть немаленькая категория лиц, поглощенных проблемой глобальной катастрофы, и на специальных сайтах серьезно обсуждают, как выжить после неё отдельной семье и какими продуктами надо запасаться. Не случайно в Америке сейчас стала популярной покупка специального семейного бункера за 10 млн долларов, в котором на длительное время можно укрыться от ядерного, химического и биологического оружия. В психиатрии выделяют такое достаточно сложное понятие, как сверхценные идеи, когда человеком овладевает какая-то идея, которая эмоционально окрашена, занимает в сознание индивида неподобающее ей место, он становится как бы «заряженным» этой идеей и мало способен выслушивать какие-либо контраргументы и воспринимать явления в целом. Нередко и эсхатологические идеи, идеи о конце света, о глобальной мировой катастрофе в сознании некоторых людей приобретают характер сверхценных. Они, как правило, возникают у лиц с некоторыми патохарактерологическими особенностями. Необходимо отметить, что есть и немало душевнобольных с эндогенным психическим заболеванием, у которых бредовая фабула включает идеи о конце света. Недавно у меня был больной — православный юноша, который в остром психотическом состоянии заявлял, что через год будет конец света, и его миссия — готовить к этому всё человечество. По мере его выхода из психоза, срок конца света отодвигался на 5–10–15 лет, и затем он заявил, что даты конца света никто не знает и каждый должен в первую очередь думать о своем личном спасении. Недавно, около двух лет назад, мы все с напряжением наблюдали за событиями, связанными с пензенскими затворниками во главе с Петром Кузнецовым, у которого диагностировалось выраженное психическое расстройство и которого окружили личности с отчетливыми патохарактерологическими чертами в отрыве от полноценной церковной жизни. Таким образом, на наш взгляд, повышенный интерес общества к этой проблеме свидетельствует о нарастании неблагополучия в духовной и душевной сферах современного человека. Конец света сегодня? – Относительно конца света в Православной Церкви сегодня наблюдается две тенденции: или благоговейного молчания, или мрачного, часто экзальтированного ожидания, когда люди уходят в леса, пещеры, оставляют нормальную жизнь, отказываются от паспортов. Почему? – Исторически так сложилась, что уже самое первое поколение христиан, то есть апостолы и их непосредственные ученики, жили в напряженном ожидании скорого второго пришествия Христа. Это пришествие предсказывалось в Новом Завете, в первую очередь в Евангелиях: от Марка, Матфея, Луки, и мыслилось оно как «эсхатон», то есть конец этого мира. Но не полный конец, несущий разрушение всего творения, а его преображение, возрождение. И поэтому ожидание христиан было совсем не мрачное, а исполненное оптимизма. Апостол Павел уже в Первом послании к Фессалоникийцам (1 Фес. 1: 2-10), обращенным из язычества, говорит: «Вы обратились к Богу от идолов, чтобы служить Богу живому и истинному и ожидать с небес Сына Его, Которого Он воскресил из мертвых», — вот тут мы видим, что на второе место после проповеди монотеизма апостол ставит учение о втором Христовом пришествии, об ожидании воскресшего и прославленного Господа. Но это — не только состояние эсхатологического ожидания, но и состояние эсхатологического пребывания. Оно присутствует во всем Новом Завете. Что такое конец, что такое эсхатон? Это край, предел! А все, что происходит за пределом данного мира, данного пространства, данного времени, мы называем трансцендентной реальностью. Это потусторонняя, божественная реальность. Вот, например, в книге Апокалипсис: там апостол Иоанн сначала пребывает на земле, на острове Патмос, где он был в ссылке, но потом «в Духе» (то есть в экстатическом порыве) он поднимается сквозь двери, открытые на небе, поднимается на небо, и его взгляд устремляется с неба на землю. Он попадает в трансцендентную сферу, за эсхатон, за пределы нашего пространства и времени. А какие были первые слова Иисуса Христа, когда Он после Крещения и искушения в пустыне вышел проповедовать? «Исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие» (Мк. 1: 15 — это первые Его слова, зафиксированные евангелистами. И если точнее их переводить, они будут звучать: вот, исполнился срок, назначенный Богом, и уже сейчас пришло Царство Небесное (в оригинале стоит тут глагол в перфекте), покайтесь и веруйте в это Евангелие, в эту Благую весть. А в чем состоит «Благая весть»? Да в том, что Царство Божие уже здесь, что мы уже живем в эсхатоне. Потому что там, где Иисус Христос, там, где я живу с Ним, где я соединен с Ним, там я живу уже не только этим миром, но и миром потусторонним, так я перешагиваю за эсхатон. Это прекрасно выражено в некоторых местах Священного Писания Нового Завета. Например, апостолом Павлом, когда он говорит своим чадам: «Вы уже оживлены Христом, вы уже живете во Христе, вы уже на небесах!» Как на небесах? Я же на земле! — Ну и что? Мы и на земле, и на небесах! — Да нам еще спасаться нужно! — Да бросьте, Вы уже спасены! (см. Рим. 3: 24). Вы уже совершенные! (см. 1 Кор. 2: 6). Но, с другой стороны, наше спасение только в будущем (см. Рим. 8: 23), совершенство еще впереди (см. Флп. 3: 12)! Таких на первый взгляд парадоксальных мест в Новом Завете очень много, но логически они легко разрешаются. Дело в том, что в спасении сосуществуют два аспекта. Один аспект объективный, от нас независимый, а второй субъективный, зависимый от нас. Это можно проиллюстрировать таким примером: вот человек пребывает в тюрьме. Он не свободен. Он сидит в камере, со всех сторон ограничен стенами и решетками, как все мы ограничены нашей греховной природой. И вдруг выходит указ президента: помилован! Что же? Появляется стражник, который открывает двери моей темницы и говорит: ты свободен! Но чтобы реализовать свою свободу, свое спасение, мне нужно еще сделать несколько шагов по направлению из камеры. Вот тогда я буду по-настоящему спасен и свобода моя будет реализована. То есть я могу одновременно жить и здесь, и в эсхатоне — постепенно реализуя его в собственной жизни, в собственном состоянии. Первые христиане жили непосредственным ожиданием скорого пришествия Христа, но шло время, и менялись поколения. Стало понятно, что конец придет не скоро, и вот тогда возникли эти две современные тенденции: с одной стороны, кто-то стал пытаться рассчитать дату пришествия, придумывать по этому поводу какие-то фантастические концепции, несмотря на все апостольские и церковные увещевания. Ведь уже в I веке апостолу Павлу приходится писать: «О временах же и сроках нет нужды писать к вам, братия, ибо сами вы достоверно знаете, что день Господень так придет, как тать ночью» (1 Фес. 5: 1-2) — то есть неожиданно, его нельзя предсказать. Другая тенденция была более трезвая: история продолжается, а стало быть, нужно жить, жить согласно Христу, жить в истории и не задумываясь о конце, но жить так, чтобы встретить этот конец достойно, когда бы он ни пришел. Я думаю, что современная церковная позиция отражает тенденцию трезвения. А вот первая, хоть со временем и стала носить маргинальный характер, по-видимому, будет существовать до скончания века. Господь Иисус Христос в числе признаков наступающего конца говорит о появлении лжепророков, лже-христов, так же как и о появлении экзальтированных людей, которые будут говорить: здесь Христос, там Христос (см. Мк. 13: 21). Так что ничего нового в этом нет. Показательно, что настроения «экзальтации» и кликушества, как правило, существуют в среде, богословски не образованной, среди людей, не знающих ни Священного Писания, ни толкований… Достаточно сказать, что представления о конце света у них провинциально-локальные. Ну, скажем, случится что-то в данной стране, городе или даже деревне: голод, землетрясение, — и это уже воспринимается как конец света, хотя Священное Писание говорит нам о принципиальном конце, о конце, имеющем космический характер. – А события Апокалипсиса — это реальные катаклизмы, разрушение материков и гор нужно воспринимать как достоверное предсказание? – Нет, это совсем неправильный взгляд на книгу Апокалипсис. Ну, во-первых, Апокалипсис — это книга не историческая и это не исторические прогнозы. Она написана в сложном жанре: во-первых, это апокалиптика, описание эсхатологических событий. Но все, что эсхатологично, не может быть описано нашим здешним языком, земными терминами. Поэтому весь язык Апокалипсиса насквозь символичен, и нужно знать и понимать все эти тонкие аллюзии и коды, которыми пользуется автор Апокалипсиса, чтобы понимать, о чем там идет речь. Во-вторых, это пророчество. Но важно помнить, что христианское пророчество, как и ветхозаветное пророчество, это совсем не «предсказание». Предсказывают цыганки, а не пророки. Христианское пророчество никогда не описывает будущее! Оно всегда относится к тому, что происходит сейчас и здесь. И Апокалипсис — это книга пророческая. Наконец, Апокалипсис — глубоко богословская книга. Какая ее основная мысль? О ней говорит уже первая строчка книги: «Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам своим, чему предстоит быть вскоре» (Откр. 1: 1-3). Что в Апокалипсисе открывается? Открывается то, как должно осуществиться одно из важнейших прошений молитвы «Отче наш»: «Да приидет Царствие Твое, яко на небеси и на земли»! Мы знаем, что на земле царит зло. Это царство сатаны, царство греха. А на небе Царство Божие, царство благодати. Так вот, как Царство Небесное станет Царством земным? Об этом и говорит Апокалипсис. Апокалипсис говорит и о роли Церкви: что нам делать, чтобы Царство Божие осуществилось на Земле. – Но если это так, то почему Апокалипсис не читается в Православной Церкви за богослужением, как читаются все остальные книги Нового Завета? – У католиков и протестантов он читается. Все дело в разной судьбе этой книги на Востоке и Западе. Вы, может быть, удивитесь, но до V века на Востоке ее почти никто не знал. У святых отцов Восточной Церкви вы не найдете ни одной строчки, ни одного упоминания об этой книге, даже у святого Иоанна Златоуста, который толкует или цитирует все книги Священного Писания. Она ему просто неизвестна! За всю двухтысячелетнюю историю на Востоке эта книга лишь единожды толковалась — это толкование святого Андрея Кесарийского ( VI – VII века), которое в общем несопоставимо с тем мощным потоком толкований, который Апокалипсис имел на Западе, начиная со II века, со святого Иринея Лионского, и до наших дней. На Востоке вплоть до XII века «Откровения» почти нет в рукописях, да и после эта книга появляется не во всех печатных изданиях Нового Завета. В древности Библии как единой книги в современном представлении, такой, которую можно поставить на полку и где обязательно есть все книги Нового и Ветхого Завета, почти не было. Библию переписывали вручную, чаще не весь текст подряд, а по зачалам (богослужебным отрезкам. — Ред.), чтобы читать в Церкви. Имели Библию целиком только редчайшие монастыри или ученые монахи. А на Западе Апокалипсис активно переписывали, печатали и читали в Церкви. Почему так вышло? На Востоке всегда очень осторожно относились ко всякого рода «откровениям», опасались гностически-экзальтированых «пророков». Малая Азия, где апостол Иоанн писал Апокалипсис, была главным раннехристианским источником гностических ересей. И к этой книге на Востоке относились с осторожностью. Канон книг Нового Завета складывался постепенно и в разных областях по-разному. Варварский Запад был попроще, богословская мысль там была не столь бурной, ересей потому поменьше, и Апокалипсис очень рано включили в канон. На Востоке же круг чтений сложился до того, как Апокалипсис окончательно попал в восточный канон и укрепился в нем. Это произошло и в связи с особенностями самой этой книги. Если для первых читателей Апокалипсис был утешительной книгой, повествующей о конце этого злого мира и близости спасения в Царствии Божием, то со временем и эсхатон, и описанные в Апокалипсисе события стали восприниматься как что-то страшное, нежелательное. Первые читатели смотрели на ту цель, к которой ведет книга: Бог воцарится и совершит то, что замыслил… Последующие поколения стали видеть только ужасы, что отражает во многом ветхозаветное понимание «Дня Господня», эсхатона, который там изображается именно как ужас. «Горе желающим Дня Господня! …он тьма а не свет» (Амос 5: 16-20 ). То же и у Захарии, у Исайи. А тут сияющий Иерусалим, венец радости!!! – Западные толкования опирались на «реалистическое» понимание пророчеств Апокалипсиса? – Были разные толкования: и более духовные, и буквалистские, которые ожидали увидеть, например, конкретную саранчу. Но это значит вообще ничего не понимать в Апокалипсисе! Эта книга глубоко символична. А ждать реальную саранчу, это все равно что смотреть на икону и, если там изображен, скажем, человек с мечом — так изображают апостола Павла, — думать при этом, что апостол действительно все время ходил по Риму с мечом. Это же символика! – То есть вся драма Апокалипсиса, которая рассказывается как повествование, должна пониматься как «икона» эсхатона, а не как исторический нарратив… – Как утонченное богословие в форме нарратива, который описывает актуальное, реальное состояние мира. И если мы читаем о звере, о поклонниках зверя и о тех, кто не принял печати, — все это написано и о том, что происходило во времена апостола Иоанна, и о том, что происходит сегодня… Символика зверя — это олицетворение Римской империи, а знаменитое число «666» — это число имени императора Нерона, которое получается, если сложить числовые значения букв. Но мы вправе видеть в той древней реальности реалии сегодняшние. Нерон уже тогда был символической фигурой. Книга Апокалипсис использует ее для описания эсхатологических реалий и эсхатологического взгляда на землю. В этом смысле и Нерон, и Римская империя, они существуют и сегодня. Язык Апокалипсиса — это язык символов для посильного описания неописуемого, и эти символы берутся, во-первых, из Ветхого Завета — сотни ветхозаветных аллюзий, преимущественно на пророческие книги. Автор Апокалипсиса осознает себя на вершине всех пророчеств и активно использует ветхозаветный символический язык. Второй, хотя и меньший, источник символов — это, опосредованно конечно, языческая мифология. В том числе и религиозно-политические мифы, отражающие, например, культ императора. Катаклизмы, которые в Апокалипсисе предваряют эсхатон, — это все не какие-то уникальные грядущие бедствия, это те бедствия, которыми и теперь живет мир, которые он переживает в течение своей истории. Вот посмотрите, что там происходит: Иоанн попадает на небо — это четвертая глава. В пятой главе он видит у Бога книгу, запечатанную семью печатями. Основное содержание этой книги — как должно осуществиться Царство Божие. Но это тайна. И пока не снимут все печати, книга не откроется и эта тайна не осуществится. И вот Иоанн рыдает — от того, что никто не может снять эти печати. Но одно из ангельских созданий говорит ему: не плачь, ибо вот — и указывает на Агнца, Который достоин открыть эту книгу и осуществить, что там написано. После чего Агнец, то есть Христос, начинает снимать печати. Понятно, что это символика. После снятия каждой печати происходят какие-то события, и вот, казалось бы, после снятия седьмой печати книга должна раскрыться, быть прочитанной, ее содержание должно осуществиться. Но… Но ничего такого не происходит! Снимается шестая печать, и появляются семь ангелов, которые трубят в трубы, и с каждом звуком трубы происходят тоже какие-то процессы на Земле. Когда кажется, что седьмой ангел протрубит и вот все должно совершиться, опять ничего такого не происходит! После шестой трубы появляется семь громов, которые готовятся греметь, и что-то должно произойти ужасное на земле… Причем заметьте, при снятии печатей происходят события, которые всегда сопровождают человеческую историю. Война, голод, болезни, мор. И гибнет 1/4 часть земли. Звучат семь труб, происходят новые «казни», но при этом гибнет 1/3 часть… История тут ни при чем, а каков богословский смысл этих казней? В том, что люди должны вразумиться и покаяться, все эти страдания имеют спасительное предназначение. И вот семь труб звучат, но не приносят облегчения. Кто-то изменился, но прочие так и не покаялись в делах рук своих. Что делать? Посылаются семь громов. И по апокалиптической традиции должна погибнуть уже ½ людей, а ½ покаяться, но тут появляется ангел, который говорит Иоанну: не записывай эти семь громов, не будут они греметь! То есть бессмысленны все эти казни — они не приводят к покаянию людей. Нужны какие-то иные способы вразумления. И вот тут появляется уже открытая книга, которую ангел подает Иоанну и повелевает съесть и заново пророчествовать. Но не старыми пророчествами, а новыми! Здесь надо сделать отступление. В Апокалипсисе есть интереснейший богословский лейтмотив сравнения старых пророчеств и их нового исполнения. Так, когда в 5-й главе Иоанн рыдает, один из высших ангелов говорит ему, указывая на Агнца: «Вот лев от колена Иудина, Он победил и может открыть эту книгу» (Откр. 5: 5-6). Это аллюзия на ветхозаветное пророчество о льве из колена Иуды, которое звучит в конце книги Бытия, где Иаков раздает завещания сыновьям. Он благословляет своего сына Иуду и сообщает ему пророчество (Быт. 49: 9-10), которое уже в древности понималось как пророчество мессианское. Отсюда и пошло представление о том, что Мессия произойдет из колена Иудина. Это будет Мессия-победитель, который с мечом в руке уничтожит язычников и возвысит над ними народ Божий. Но когда ангел говорит Иоанну: смотри, вот лев… Иоанн видит не льва, а Агнца! Мы слышим «лев», а видим Агнца! Этот мотив постоянно присутствует в Апокалипсисе: слышим одно — а видим другое. Слышим древние националистические и устрашающе милитаристские пророчества — но видим все совершенно иначе. Пророчества осуществляются, но как бы наоборот! Мессия не лев, который будет убивать, а Агнец «как бы закланный», Который будет убит! И потом, в седьмой главе, говорится о тех, кто будет спасен. Мы слышим число спасенных. Их 144 000 из всех колен израилевых: перечисляются полки Израиля, идущие на священную войну. Это Иоанн слышит. Но что он видит? Иоанн смотрит и видит: неисчислимое множество спасенных людей, которое никто не может пересчитать, из всякого колена и языка стоят с… пальмовыми ветвями! Не с автоматами — а с пальмовыми ветвями перед Престолом. Слышим «остаток Израиля» — а видим «всех людей земли». Здесь ветхое сменяется новым. Так и Ангел говорит апостолу: съешь книгу и пророчествуй по-новому! И вот в 11-й главе появляется пророчество о двух свидетелях, о том, что же нужно сделать, чтобы покаялся народ! Мы видим, что люди каются не в результате катастроф и наказаний, но в результате проповеди и действий Церкви свидетельствующей и пророчествующей. И в этом важное нам предупреждение, потому что мы не видим вокруг себя такой согласно свидетельствующей Церкви. Мы видим Церковь раздробленную, разделенную на клочки, на конфессии. И до тех пор, пока Церковь не свидетельствует миру «едиными устами и единым сердцем», мир будет становиться хуже и хуже. И об этом тоже предупреждает Апокалипсис.Апокалипсис Апокалипсис – книга таинственная и трудная для понимания, но вместе с тем именно таинственный характер этой книги и привлекает к себе взоры как верующих христиан, так и просто пытливых мыслителей, старающихся разгадать смысл и значение описанных в ней видений. Об Апокалипсисе существует громадное количество книг, среди которых имеется и немало произведений со всяким вздором, в особенности это относится к современной сектантской литературе. :busted_cop: :busted_cop: :busted_cop:

я тоже

угу давайте дружить :radioritual:

:russian_roulette:

На вопрос о внезапной смерти … Смерть не следует природе, употребляет насилие, наступает преждевременно. Многие должны были умереть естественной смертью в дряхлой старости, но скольких похитила насильственная смерть еще в юности! Скольких потопило море, скольких попалила молния, скольких похоронило землетрясение, скольких унесла безвременная и внезапная смерть! Попробуй сберечь жизнь от всех этих опасностей, и тогда не бойся смерти «до исполнения предела жизни». Но как сберечь ее, если будущее сокрыто и глаз твой не может видеть его? Жалкий человек, ты остерегаешься от врагов и умираешь от друзей, боишься моря и тонешь в озере, боишься неба (молнии), и зло постигает тебя на земле. Ты остерегаешься явного, что видишь, а тайное, что не видно, как устранишь? Легко обезопасить себя от оружия и козней вражьих, потому что слышишь угрозы и страх оказывает свое действие. Но как обезопасить себя от яда, которым тайно может тебя напоить или неверная жена, чтобы выйти за другого, или бесчеловечный твой сын, чтобы поскорее получить твое наследство, или предатель слуга твой, подкупленный врагами? О, так многочисленны козни человеческие! Велики бедствия! Счастье ненадежно, внезапное неожиданно, случайности часты. Оберегайся сколько угодно с той стороны, откуда боишься; но смерть придет на тебя откуда не ждешь. Прииди и виждь. Сын Гедеона, Авимелех, чтобы получить всю власть над Израилем, после смерти отца убил своих семьдесят братьев в один день и на одном и том же камне (как говорит Божественное Писание), и только самый младший брат Ионафан спасся, скрывшись от смерти. Авимелех воевал против братьев, победил и сел на престоле. Братоубийственный тиран утвердился на престоле, но боялся всего. Он боялся молодого Ионафана, который искал удобного случая, чтобы отомстить за кровь семидесяти братьев; боялся всего народа, который за его тиранию питал к нему отвращение, как к зверю. Он сюда усиленно смотрит, с этой стороны оберегает себя оружием, отсюда ждет смерти, он стоит настороже, но смерть пришла с другой стороны, и ее он не избежал. Откуда? С той стороны, которой он не боялся и не остерегался. Когда он хотел подложить огня, чтобы поджечь башню, какая-то женщина бросила мельничный жернов и сокрушила ему голову. Он упал на землю при последнем издыхании и с гневом в сердце призывает своего служителя. «Скорее, – говорит ему, – извлеки свой меч и отрубу мне голову, чтобы не умереть мне с позором, что такого мужественного убила какая-то женщина». Так Авимелех был убит и похоронен. И на могиле его я надпишу то, что изрек Святой Дух: Не разуме человек времене своего (Еккл.9:12). Человек не знает, как, когда и где он умрет. Как неожиданна эта смерть! И поэтому как она страшна! Жалкий, жалкий грешник, а что если придет смерть, когда ты ее совершенно не ждешь, придет с той стороны, где ты ее и не подозреваешь, и застанет тебя с блудницей на постели, с чужой женой в объятиях, с руками, полными крови бедных, с совестью, отягченной столькими неправдами, с сердцем, отравленным ненавистью, застанет – и ты не сможешь позвать духовника для исповеди и священника для причащения, если найдет тебя совершенно неисправившимся? Несчастный грешник, что будет тогда с тобой? Потерять жизнь, это еще не великая беда, ибо ты должен когда-нибудь умереть; потерять какую-либо вещь не велик убыток, ибо не в вещи заключается твое спасение, но потерять вместе и душу, и спасение! Где слезы, чтобы оплакать такое несчастье! И среди такой опасности, как ты спишь беззаботно, как ходишь без попечений, как живешь без покаяния, как не подумаешь об этом хоть раз?! Господь наш Иисус Христос возлежал за Тайной Вечерей и, обратившись к Своим ученикам, сказал им: Аминь глаголю вам, яко един от вас предаст Мя (Мф.26:21). Услышав это, ученики смутились, стали размышлять, озираться друг на друга и поодиночке спрашивать: Еда аз есмь, Господи? (Мф.26:22) Представим, что все вы, здесь присутствующие и внимающие мне, бессмертны. Но если бы сошел ангел с небес сказать, что один из вас умрет, вы все должны бы смутиться, размышлять, смотреть один на другого и говорить: еда аз есмь, Господи? Но дело обстоит иначе. Между учениками Христовыми одному предстоит предать Его, а все размышляют. А из вас все должны умереть, и ни один из вас не подумает сказать: Еда аз есмь, Господи? О, грешные христиане! Если у вас есть здравый смысл в голове и вера в сердце, каждый из вас должен подумать и сказать: «Конечно, нет сомнения, что я умру; поэтому нужно озаботиться, чтобы умереть, исправившись с помощью Божией. Время, когда я умру, неизвестно; итак, если я не знаю времени, лучше покаюсь, чтобы быть всегда готовым». Таким образом, христиане, смерть неизбежна и неизвестна, но не страшна. Хочешь видеть ее? Прииди и виждь. Протоиерей Валентин Амфитеатров Если в случаях внезапной смерти видеть знак гнева Божия, то этот гнев всего более грозит нам, остающимся на земле вместе с нашей нераскаянностью. Если Всевышний посылает сильные удары, то затем, чтобы пробудить нас от беспечности. Он внезапно берет из нашей среды известных нам людей затем, чтобы мы изменили суетное наше веселье на сетование, чтобы покаяние глубоким самосознанием очистило нашу жизнь, во многом нечистую и отвратительную. Молитва святой великомученице Варваре О святая славная и всехвальная великомученице Варваро! Собраннии днесь в храме твоем Божественнем люди, раце мощей твоих поклоняющиися и с любовию целующии, страдания же твоя мученическая, и в них Самаго страстоположника Христа, давшаго тебе не точию еже в Него веровати, но и еже по Нем страдати, похвалами ублажающе, молим тя, известная желания нашего ходатаице: моли с нами и о нас умоляемаго от Своего благоутробия Бога, да милостивно услышит нас, просящих Его благостыню, и не отставит от нас вся ко спасению и житию нужная прошения, и дарует христианскую кончину животу нашему безболезненну, непостыдну, мирну, Божественных Таин причастну, и всем на всяком месте, во всякой скорби и обстоянии требующим Его человеколюбия и помощи, великую Свою подаст милость, да благодатию Божиею и твоим теплым предстательством, душею и телом всегда здрави пребывающе, славим дивнаго во святых Своих Бога Израилева, не удаляющаго помощи Своея от нас всегда, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Евгений! Тут автор темы как-то по скромному потер свой диалог. Стесняется, наверное, предварительно написанного.... У меня вопрос: Как у вас полное наименование организации? ДА ООО РИТУАЛЬНАЯ СЛУЖБА [ :respect:

Перенесено сюда из вновь созданной темы, во избежание появления тем-дублей : Слишком много смертей… Сегодня, когда почти в каждом блоге есть запись вроде «Что же это такое делается?!», Церковь совершает память святой великомученицы Варвары. Она славна своим мученическим подвигом, и ей многие столетия молятся люди, прося умолить Бога избавить от внезапной смерти, дать кончину непостыдную и мирную. Пишешь, что часто слышишь разговоры о внезапной смерти. Говорят, что уж если она неизбежна, то пусть наступит внезапно и вдруг прервет жизнь. Лучше так, чем страдать от болезни и заставлять страдать других. Ожидаемая смерть страшнее внезапной. В вашем городке машина насмерть сбила женщину, ее гибель дала повод ко многим разговорам. Кто-то утверждает, что это лучшая смерть. Кто-то так высказался о смерти: “Пусть приходит, только пусть не гложет!”. После всего этого ты решился написать и просишь объяснения. Не следует желать внезапной смерти – следует быть готовым к ней, когда бы она ни наступила. Так учит Церковь. Существует много канонических молитв, в которых мы просим Господа сохранить нас от всяких бед, к которым причислена и внезапная смерть. Но Тот, в Чьей власти и жизнь, и смерть, действует по Своему святому Промыслу на пользу всякой человеческой душе, забирает ли Он ее из сего мира внезапно или оставляет до времени здесь. Иногда Он настигает внезапной смертью грешников, иногда – но реже – и праведников. В Ветхом Завете мы читаем, как Господь наказал внезапной смертью сыновей Аарона за самовольное служение, как наказал бунтовщиков против Моисея; как Анания и Сапфира упали замертво за то, что солгали апостолам. Многие гонители христиан умерли внезапной смертью; об этом мы читаем в житиях святых мучеников. Но иногда случалось и праведнику умереть внезапной смертью, хотя и очень редко. Так случилось с Афанасием Афонским: когда он что-то строил, упала стена, и он с несколькими монахами погиб под камнями. Посылая грешникам внезапную смерть, Господь преследует две цели: наказание грешника и назидание другим. Как это произошло после смерти Анании и Сапфиры: великий страх объял всю церковь и всех слышавших это. А когда люди излишне полагаются на праведника и начинают обожествлять его, как это было с Афанасием Афонским, Господь забирает душу праведника внезапно, чтобы напомнить людям, что только Он – Бог и нет богов, кроме Него. Во всех же случаях внезапной смерти урок оставшимся в живых прост, а именно: следует непрестанно готовить свои души к скорой разлуке с этим миром – покаянием, молитвой и милостыней. Об известном валаамском старце Никите рассказывают, что он очень боялся внезапной смерти и постоянно молился, чтобы Господь послал ему перед смертью долгую и тяжелую болезнь, чтобы, как он говорил, “терпением болезни умилостивить праведного Судию, Который, если захочет, посчитает мое терпение вместо добрых дел, которых у меня нет”. Некто, лежа на одре болезни, утешал своих друзей словами: “Девять месяцев мучился я, чтобы войти в этот мир, разве не должен мучиться столько же, чтобы уйти из него?”. Воистину, предсмертная болезнь очень важна. Многим грешникам она принесла вечное спасение. И тысячи грешников познали Бога и свою собственную душу только на одре болезни. А познав эти две великие реальности, которыми пренебрегали всю жизнь, горько раскаивались и оплакивали свою неразумную жизнь, исповедовались и причащались и, очистившись слезами и Кровью Христовой, удостоились войти в светлые небесные Его чертоги. Следовательно, предсмертная болезнь дается по милости Божией. Не беспокойся о том, что наши близкие будут страдать из-за нашей тяжкой болезни: эти страдания ради их блага, они получат за это щедрую награду от Творца нашего. Мир тебе и благословение Божие.

Полностью с Вами согласен :this:

Спасибо конечно за инфу но, я и сам знаю про то что ты написал?

Второй год